羌姆是一種宗教舞蹈,,也稱“跳神”,?!吧獨J姆羌姆”是西藏日喀則地區(qū)扎什倫布寺僧人表演的藏傳佛教格魯派羌姆,。在藏語中“色莫”是觀賞的意思,“欽姆”是大型的意思,,“色莫欽姆羌姆”即觀賞大型宗教舞蹈之意,。
公元1617年,第四世班禪洛桑曲吉堅贊時,,扎什倫布寺建立了“阿巴扎倉”(密乘僧院),;公元1647年,大師78歲時參照桑耶寺歷年“曲足”宗教節(jié)舉行的“蓮花生八名號”舞蹈,,為扎什倫布寺的護(hù)法神“赤巴拉”(六臂明王的隨從、守護(hù)世界東方的神將之一)制定驅(qū)魔禳災(zāi)的儀軌,,建立了扎什倫布寺每年藏歷十二月二十九日表演的“古多”(驅(qū)鬼)羌姆,,這就是色莫欽姆羌姆的前身。到了公元1862年,,第七世班禪丹白尼瑪多次前往拉薩參加有關(guān)儀式活動,,對前藏寺院的教規(guī)產(chǎn)生了興趣,返回后在扎什倫布寺修建了“德慶格桑頗章”(新宮),,并從拉木,、蔡公塘、洛扎,、丹杰林,、木如、次覺林等寺院的羌姆中吸收和借鑒了不少段落,,在原阿巴扎倉表演的“古多”基礎(chǔ)上,,正式建立了色莫欽姆羌姆,由孜貢扎倉的僧人擔(dān)任表演,,一直延續(xù)至今,。
斯姆欽木羌姆的表演程序及內(nèi)涵:序幕,,首先出場的有“波”和“莫”(即老頭和老太),他們在場內(nèi)維持秩序,,場間調(diào)節(jié)觀眾的情緒等,,因此在羌姆表演中間他倆隨時出場表演。相互以啞劇式的表演來表達(dá)內(nèi)容,,內(nèi)容有揭露當(dāng)時社會中所存在的跳各種欺騙行為,,官員中以權(quán)謀私的行為及各種人物的許多令人發(fā)笑的滑稽動作,以引起觀眾的捧腹大笑,。此后本寺各種顏色護(hù)法神的“恰達(dá)爾”(飄幡)排列出場,,第一天羌姆的各種神祗先后出場:“哈香簡珠”(“哈香”意為和尚)、“夏亞”(夏即鹿神,,亞即牛神),、“土達(dá)”(尸陀林,有四人表演),、“朗赤”(意為引路,,有倆個孩童表演)、“夏納久珠”(十六個黑帽咒師),、“阿雜熱”(瑜伽咒師,,有八人表演)、“果木?!保礊樽o(hù)門四天母,,有四人表演)、“硬堅”(本尊的忿怒神及隨從,,有九人表演),、“卡堆卡薩”(即黑白神,有四人表演),、“格龍卡斯”(即乞土錫杖,,有八人表演)、“夏珠”(即小鹿,,有一人表演),、“齊巴“(孩童,有八人表演)“瑪姆杰”(即八個魔女),、“結(jié)巴杰”(即八個男武士),、“覺慶嘎爾王組果阿”(本寺的護(hù)法神及隨從等五種神)、“連敢”(即執(zhí)行者,,有倆人表演),。斯姆欽木第二天羌姆先后出場的有:“曲杰亞勇”(即閻羅王的父母及隨從,有十八人表演),、“組果松”(即本寺護(hù)法神“孜瑪熱”及徒從,,有三人表演),。以上羌姆場面宏大,表演威武兇猛的氣氛,,給觀眾留下了本寺的護(hù)法神威鎮(zhèn)一切魔鬼的印象,。
第三天表演的羌姆與以上不同,主要是娛樂性的表演:“曲珍嘎爾”(供本歌舞,,表演內(nèi)容有歌頌宗教和上師喇嘛以及贊美自然景觀等),、動物等舞蹈(“六長壽”、“野牛舞”,、“獅子舞”等,,表演這些動物,有的是塑像,,有的是實的動物牽來舞場繞圈),、面具舞(戴白面具和黑面具的倆個小人物出來摔跤,白面具者戰(zhàn)勝戴黑面具者),、藏戲表演(當(dāng)?shù)夭貞蜿牨硌荩?,最后有“珊瑚柱子”、“珍珠曼茶羅”,、“金子塔”等珍貴的物品抬出來繞場,,同時舞場中央燒起桑煙,演員和觀眾撒糌粑,,表示吉祥,,一年一度札什倫布寺孜貢扎倉表演的“斯姆欽木”羌姆圓滿地結(jié)束。
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