“莎木春”是自唐宋延承到現(xiàn)在的藏族古典鍋莊舞,。已逾八九百到上千年歷史了,。過去的歲月里除個別特殊情況外，莎木春活動從未間斷過,。

“莎木春”藏語,，意為廣場盛會,。其主要道具是“巴東”，即用皮制作的鼓,，鼓的兩垂系有鼓錘,。在跳莎木春舞時，一定要持巴東鼓,，一邊跳,，一邊唱，一邊搖動巴東鼓,，不時有轟鳴悅耳的聲響,，場面熱烈，還要燃起沖天篝火,，眾人圍著篝火跳舞,。

莎木春活動區(qū)域及歷史

莎木春主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣以東的藏巴哇地區(qū)和以西、以北的民族地區(qū),，但歷史上流傳面還要寬些,。有些地方為其他群眾性文化活動形式代替了，如戲龍,、跑紙馬,、耍獅子等，有的受其他民族文化的影響,，改為舉辦花兒會或者觀賞秦腔戲,。

卓尼縣藏巴哇地區(qū)，主要包括柏林,、洮硯,、新堡（現(xiàn)改為藏巴哇鄉(xiāng)）等地?！安匕屯邸奔床匕偷貐^(qū)（指西藏的后藏）人的意思,，這是因為卓尼縣一部分人的祖先，是從后藏地區(qū)遷徙來的,，莎木春也是從那時流傳下來的,。

現(xiàn)在西藏一些地區(qū)流行的熱巴舞就是同莎木春用的巴東鼓同根同源。莎木春舞,，漢族群眾稱跳巴東,，但藏族叫莎木春,，或莎木舞，因為巴東鼓只是道具,。歷史上用的巴東鼓也有個發(fā)生,、發(fā)展的過程，最早的時候,，巴東只是簡單的一張皮,，隨便用什么棍敲響就行了，以后逐步意識到一張皮音響的變化不大,，從而演變成今天的鼓,。

很早以前，莎木春盛會是在過年過節(jié)時,，群眾自發(fā)地聚集在一起,，利用宗教活動的鼓、鈸,、鈴等樂器,，作一些既有宗教內(nèi)容、又有民族內(nèi)容的文化聚會活動,。屆時大家在有威望的長者主持下,，進(jìn)行幸福、吉祥,、平安的良好的祝愿,，誦念祈求幸福、平安,、吉祥的祝愿詞,。這種祝愿詞帶著明顯的警示性：如要對蒼天好，蒼天會給你指路,；要對太陽好,，太陽會給你溫暖；要對厚土好,，它會給你財富,；要對月亮好，會給你照亮,；要對星辰好,，會讓你星夜頭腦清醒；要對佛祖好,，會讓人心平靜,；要對國家好，這樣吉樣會降臨你頭上,；要對祖宗,、群眾好,，會使子孫后代幸福安康，會有善報,。同時還有一 些敬重神靈、驅(qū)趕邪魔的儀式,。以后,，這種祝愿警示的內(nèi)容被吸納到了莎木春的活動中。莎木春代替了神圣的祝愿,、警示儀式,。

莎木春被視為神圣活動

群眾把莎木春盛會當(dāng)作神圣的文化活動，所以儀式隆重,。每逢大年,、春節(jié)時，歡慶項目如果有耍獅子等活動,，要先等莎木春活動開始后,，方可開始。群眾認(rèn)為莎木春有神圣,、吉祥,、平安、幸福,、祝愿和還愿的意思,。在莎木春舞的唱詞中說：不是因為想跳、愛跳而跳,，而是為祝愿吉祥,、幸福、平安,，為了還愿而跳,。

人們認(rèn)為開展此活動有3種依據(jù)和原因，一是表達(dá)人們對吉祥,、 平安,、幸福的祝愿心情；二是要傳承祖宗立下的規(guī)矩,；三是國家一再重視,，強(qiáng)調(diào)挖掘、整理發(fā)揚民族文化遺產(chǎn),，活躍民族文化生活,，所以大家對于開展這項活動是自覺的、熱心的,、真誠的,。

莎木春的舞蹈動作及唱腔

莎木春的舞蹈動作和唱腔多達(dá)三四十種,，可惜到現(xiàn)在較完整流傳下來的不到十種了。

總的說來其舞蹈動作和唱腔表現(xiàn)了典型的原始古典特點,。歷史上由于民族內(nèi)部,、民族之間的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害以及頻繁的長途遷徙等原因形成的舞蹈和唱腔,，表現(xiàn)了很大程度的深沉,，對吉樣、幸福,、平安的企望,。許多唱詞是長期生產(chǎn)生活中形成的美好詞藻，也有許多是觸景生情即興自編自唱的,，但語言必須美好,、禮貌、文明,。唱詞可以涉足生產(chǎn),、生活、風(fēng)情,、習(xí)俗,、社會的各個領(lǐng)域。但絕不允許情絲綿綿,；可以向?qū)Ψ教釂柎疝q,，但不允許粗俗語言，不允許互相挑斗,，不許惹怒任何一個人,，要保持整個活動場所歡樂祥和的氣氛?！　?/p>

莎木春主要在春節(jié)時進(jìn)行,。人們說春節(jié)有了莎木春，節(jié)日氣氛加倍濃,，莎木春有了春節(jié)更顯其文化活力,。除了春節(jié)期間，其他時間是絕對不可以有莎木春盛會的,。有個通俗說法：正月二月時機(jī)好,，新年老人來臨 了，三月四月時機(jī)好,，農(nóng)牧活動無空閑,，五月六月時機(jī)好，撥田鋤草顧不及，七月八月時機(jī)好,，暑天酷熱難支撐,，九月十月時機(jī)好，秋收打輾活事重,，十一臘月時機(jī)好,，天寒地凍難得聚。 這就是說什么季節(jié)都好,，但必須有輕重緩急,。

莎木春活動的規(guī)范

莎木春活動有一定的規(guī)范和儀式。首先要對活動場地察測和奠基,，屆時由“春巴”舞者排隊入場，然后在主持人的帶動下由右向左圍著場中心煨桑地或篝火轉(zhuǎn)“鏈拉”大圓圈,，互相低聲細(xì)語地往下傳唱唱詞,，一邊跳，一邊唱,，進(jìn)行測場奠基,。其中有幾段唱詞很有意思，譯為漢語就是：

奠呀,、奠呀,、奠場地，

場地唯有此處好,；

寬呀,、寬呀、場地寬,，

場地唯有這處寬,；

絨呀、絨呀,、場地絨,，

場地唯有此處絨：

福呀、福呀,、場地福,，

場地唯有這處福；

安呀,、安呀,、場地安，

場地唯有這處安,。

場地一經(jīng)奠定,，就是公認(rèn)的合法的活動場所了，然后才可以開始活動,。首先是用真誠樸實的感情,，誠切的語言贊頌天地,、以及諸多福祿神、吉祥佛的功德,，并祝愿以后的日子里保佑平安,、免除天災(zāi)人禍，祈求風(fēng)調(diào)雨順,、六畜興旺,、生活富裕、人民安康等,?！按喊汀碧指吲d了之后，出口這樣的唱詞：“天上的星星亮晶晶,，地下人們像猛獅,，哥兒弟兄們，這里不跳哪里跳”,。

建國50年來,，唱詞改了許多，增加了不少豐富的,、更現(xiàn)實的內(nèi)容,，進(jìn)入了更詩情化的境界，頌場國家的偉大,，黨和國家功德無量,， 民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定,、人民安康,、生活向上的大好形勢，如“祖國母親像太陽,，人民群眾像鮮花,，要不是祖國變強(qiáng)大，哪來的吉祥降民間”,；“要不是太陽放光芒,，哪來的百花更鮮艷”。

另一重要內(nèi)容就是群眾的互相問候,、問安,、問老幼婦孺安好。特別是莎木春活動在村莊之間互相有組織的輪流活動時,，群眾更是熱情對唱問安,，多了些凝聚，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。

莎木春的歌舞種類

莎木春的跳與唱種類有數(shù)十種之多,，廣泛涉及社會,、生產(chǎn)、生活,、道德,、民俗民風(fēng)領(lǐng)域，各種唱跳都有多年固定的稱謂,，例如：“妮格道唷車隆巴”指眼前大山的路被雨凝了,，“春牙莎”指跳唱場地廣闊寬大，還有“依達(dá)柱”,、“莎艾”,、“善拉召”、“珠熱莫”,、“友達(dá)措”,、“噢咬嗦喲”等等，都有特定的概念和內(nèi)容,。 這些不同的跳唱稱謂就像漢文中的詩詞曲牌一樣。曲牌名稱是固定的,，其中有現(xiàn)成的詞語,，也可以隨時能觸景生情，摻進(jìn)去許多有感而發(fā)的好詩好詞,。如果結(jié)合實際有血有肉,、 有聲有色、有人有物,、有情有景會深受群眾歡迎,。如果唱詞博得群眾的賞識，深入人心,，多少年過去了,，仍會久唱不衰。

群眾始終認(rèn)為莎木春活動是神圣的祝愿,，以及喜慶的贊頌和文明禮儀的一種傳承形式,。歷史上如有為民操勞或善良的人和事，都用莎木春唱詞去頌場,。元明清以來,，對于安撫、濟(jì)貧慈善行為有功的人,，群眾主動結(jié)隊到離開村莊很遠(yuǎn)的地方去迎送,，村莊的歌手、跳家乘馬、背鼓到距村莊幾十里的地方去唱跳莎木春,，有時洮河沿岸一片歌聲,，鼓聲。

莎木春鍋莊