“莎木春”是自唐宋延承到現(xiàn)在的藏族古典鍋莊舞,。已逾八九百到上千年歷史了,。過去的歲月里除個(gè)別特殊情況外,，莎木春活動(dòng)從未間斷過,。

“莎木春”藏語，意為廣場盛會(huì),。其主要道具是“巴東”,，即用皮制作的鼓，鼓的兩垂系有鼓錘,。在跳莎木春舞時(shí),，一定要持巴東鼓，一邊跳,，一邊唱，一邊搖動(dòng)巴東鼓,，不時(shí)有轟鳴悅耳的聲響,，場面熱烈，還要燃起沖天篝火,，眾人圍著篝火跳舞,。

莎木春活動(dòng)區(qū)域及歷史

莎木春主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣以東的藏巴哇地區(qū)和以西、以北的民族地區(qū)，但歷史上流傳面還要寬些,。有些地方為其他群眾性文化活動(dòng)形式代替了,，如戲龍、跑紙馬,、耍獅子等,，有的受其他民族文化的影響，改為舉辦花兒會(huì)或者觀賞秦腔戲,。

卓尼縣藏巴哇地區(qū),，主要包括柏林、洮硯,、新堡（現(xiàn)改為藏巴哇鄉(xiāng)）等地,。“藏巴哇”即藏巴地區(qū)（指西藏的后藏）人的意思,，這是因?yàn)樽磕峥h一部分人的祖先,，是從后藏地區(qū)遷徙來的，莎木春也是從那時(shí)流傳下來的,。

現(xiàn)在西藏一些地區(qū)流行的熱巴舞就是同莎木春用的巴東鼓同根同源,。莎木春舞，漢族群眾稱跳巴東,，但藏族叫莎木春,，或莎木舞，因?yàn)榘蜄|鼓只是道具,。歷史上用的巴東鼓也有個(gè)發(fā)生,、發(fā)展的過程，最早的時(shí)候,，巴東只是簡單的一張皮,，隨便用什么棍敲響就行了，以后逐步意識(shí)到一張皮音響的變化不大,，從而演變成今天的鼓,。

很早以前，莎木春盛會(huì)是在過年過節(jié)時(shí),，群眾自發(fā)地聚集在一起,，利用宗教活動(dòng)的鼓、鈸,、鈴等樂器,，作一些既有宗教內(nèi)容、又有民族內(nèi)容的文化聚會(huì)活動(dòng),。屆時(shí)大家在有威望的長者主持下,，進(jìn)行幸福,、吉祥、平安的良好的祝愿,，誦念祈求幸福,、平安、吉祥的祝愿詞,。這種祝愿詞帶著明顯的警示性：如要對(duì)蒼天好,，蒼天會(huì)給你指路；要對(duì)太陽好,，太陽會(huì)給你溫暖,；要對(duì)厚土好，它會(huì)給你財(cái)富,；要對(duì)月亮好,，會(huì)給你照亮；要對(duì)星辰好,，會(huì)讓你星夜頭腦清醒,；要對(duì)佛祖好，會(huì)讓人心平靜,；要對(duì)國家好,，這樣吉樣會(huì)降臨你頭上；要對(duì)祖宗,、群眾好,，會(huì)使子孫后代幸福安康，會(huì)有善報(bào),。同時(shí)還有一 些敬重神靈,、驅(qū)趕邪魔的儀式。以后,，這種祝愿警示的內(nèi)容被吸納到了莎木春的活動(dòng)中,。莎木春代替了神圣的祝愿、警示儀式,。

莎木春被視為神圣活動(dòng)

群眾把莎木春盛會(huì)當(dāng)作神圣的文化活動(dòng),，所以儀式隆重。每逢大年,、春節(jié)時(shí),，歡慶項(xiàng)目如果有耍獅子等活動(dòng)，要先等莎木春活動(dòng)開始后,，方可開始,。群眾認(rèn)為莎木春有神圣、吉祥,、平安、幸福、祝愿和還愿的意思,。在莎木春舞的唱詞中說：不是因?yàn)橄胩?、愛跳而跳，而是為祝愿吉祥,、幸福,、平安，為了還愿而跳,。

人們認(rèn)為開展此活動(dòng)有3種依據(jù)和原因,，一是表達(dá)人們對(duì)吉祥、 平安,、幸福的祝愿心情,；二是要傳承祖宗立下的規(guī)矩；三是國家一再重視,，強(qiáng)調(diào)挖掘,、整理發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，活躍民族文化生活,，所以大家對(duì)于開展這項(xiàng)活動(dòng)是自覺的,、熱心的、真誠的,。

莎木春的舞蹈動(dòng)作及唱腔

莎木春的舞蹈動(dòng)作和唱腔多達(dá)三四十種,，可惜到現(xiàn)在較完整流傳下來的不到十種了。

總的說來其舞蹈動(dòng)作和唱腔表現(xiàn)了典型的原始古典特點(diǎn),。歷史上由于民族內(nèi)部,、民族之間的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害以及頻繁的長途遷徙等原因形成的舞蹈和唱腔,，表現(xiàn)了很大程度的深沉,，對(duì)吉樣、幸福,、平安的企望,。許多唱詞是長期生產(chǎn)生活中形成的美好詞藻，也有許多是觸景生情即興自編自唱的,，但語言必須美好,、禮貌、文明,。唱詞可以涉足生產(chǎn),、生活、風(fēng)情,、習(xí)俗,、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,。但絕不允許情絲綿綿；可以向?qū)Ψ教釂柎疝q,，但不允許粗俗語言,，不允許互相挑斗，不許惹怒任何一個(gè)人,，要保持整個(gè)活動(dòng)場所歡樂祥和的氣氛,。　　

莎木春主要在春節(jié)時(shí)進(jìn)行,。人們說春節(jié)有了莎木春,，節(jié)日氣氛加倍濃，莎木春有了春節(jié)更顯其文化活力,。除了春節(jié)期間,，其他時(shí)間是絕對(duì)不可以有莎木春盛會(huì)的。有個(gè)通俗說法：正月二月時(shí)機(jī)好,，新年老人來臨 了,，三月四月時(shí)機(jī)好，農(nóng)牧活動(dòng)無空閑,，五月六月時(shí)機(jī)好,，撥田鋤草顧不及，七月八月時(shí)機(jī)好,，暑天酷熱難支撐,，九月十月時(shí)機(jī)好，秋收打輾活事重,，十一臘月時(shí)機(jī)好,，天寒地凍難得聚。 這就是說什么季節(jié)都好,，但必須有輕重緩急,。

莎木春活動(dòng)的規(guī)范

莎木春活動(dòng)有一定的規(guī)范和儀式。首先要對(duì)活動(dòng)場地察測(cè)和奠基,，屆時(shí)由“春巴”舞者排隊(duì)入場,，然后在主持人的帶動(dòng)下由右向左圍著場中心煨桑地或篝火轉(zhuǎn)“鏈拉”大圓圈，互相低聲細(xì)語地往下傳唱唱詞,，一邊跳,，一邊唱，進(jìn)行測(cè)場奠基,。其中有幾段唱詞很有意思,，譯為漢語就是：

奠呀、奠呀,、奠場地,，

場地唯有此處好,；

寬呀、寬呀,、場地寬,，

場地唯有這處寬；

絨呀,、絨呀、場地絨,，

場地唯有此處絨：

福呀,、福呀、場地福,，

場地唯有這處福,；

安呀、安呀,、場地安,，

場地唯有這處安。

場地一經(jīng)奠定,，就是公認(rèn)的合法的活動(dòng)場所了,，然后才可以開始活動(dòng)。首先是用真誠樸實(shí)的感情,，誠切的語言贊頌天地,、以及諸多福祿神、吉祥佛的功德,，并祝愿以后的日子里保佑平安,、免除天災(zāi)人禍，祈求風(fēng)調(diào)雨順,、六畜興旺,、生活富裕、人民安康等,?！按喊汀碧指吲d了之后，出口這樣的唱詞：“天上的星星亮晶晶,，地下人們像猛獅,，哥兒弟兄們，這里不跳哪里跳”,。

建國50年來,，唱詞改了許多，增加了不少豐富的,、更現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容,，進(jìn)入了更詩情化的境界,，頌場國家的偉大，黨和國家功德無量,， 民族團(tuán)結(jié),、社會(huì)穩(wěn)定、人民安康,、生活向上的大好形勢(shì),，如“祖國母親像太陽，人民群眾像鮮花,，要不是祖國變強(qiáng)大,，哪來的吉祥降民間”；“要不是太陽放光芒,，哪來的百花更鮮艷”,。

另一重要內(nèi)容就是群眾的互相問候、問安,、問老幼婦孺安好,。特別是莎木春活動(dòng)在村莊之間互相有組織的輪流活動(dòng)時(shí)，群眾更是熱情對(duì)唱問安,，多了些凝聚,，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。

莎木春的歌舞種類

莎木春的跳與唱種類有數(shù)十種之多,，廣泛涉及社會(huì),、生產(chǎn)、生活,、道德,、民俗民風(fēng)領(lǐng)域，各種唱跳都有多年固定的稱謂,，例如：“妮格道唷車隆巴”指眼前大山的路被雨凝了,，“春牙莎”指跳唱場地廣闊寬大，還有“依達(dá)柱”,、“莎艾”,、“善拉召”、“珠熱莫”,、“友達(dá)措”,、“噢咬嗦喲”等等，都有特定的概念和內(nèi)容,。 這些不同的跳唱稱謂就像漢文中的詩詞曲牌一樣,。曲牌名稱是固定的，其中有現(xiàn)成的詞語，也可以隨時(shí)能觸景生情,，摻進(jìn)去許多有感而發(fā)的好詩好詞,。如果結(jié)合實(shí)際有血有肉、 有聲有色,、有人有物,、有情有景會(huì)深受群眾歡迎。如果唱詞博得群眾的賞識(shí),，深入人心,，多少年過去了，仍會(huì)久唱不衰,。

群眾始終認(rèn)為莎木春活動(dòng)是神圣的祝愿,，以及喜慶的贊頌和文明禮儀的一種傳承形式。歷史上如有為民操勞或善良的人和事,，都用莎木春唱詞去頌場。元明清以來,，對(duì)于安撫,、濟(jì)貧慈善行為有功的人，群眾主動(dòng)結(jié)隊(duì)到離開村莊很遠(yuǎn)的地方去迎送,，村莊的歌手,、跳家乘馬、背鼓到距村莊幾十里的地方去唱跳莎木春,，有時(shí)洮河沿岸一片歌聲,，鼓聲。

莎木春鍋莊