“果卓”即人們常言的鍋莊。

果卓流行于昌都,、甘孜,、阿壩以及云南、青海,、甘肅廣大藏區(qū),。西藏以昌都、那曲等地尤為盛行,。

清人李心衡所著《金川瑣記》中稱,，藏民“俗喜跳鍋莊嘉會”，其舞蹈形態(tài)是“男女紛沓,，連臂踏歌”,、“攜手成圈,，騰足于空……”。鍋莊舞除禮贊寺院,、活佛之外,，更多的是寄物言情描繪山川景色，依戀家鄉(xiāng),，傾吐愛情,，歌頌幸福生活等。如歌詞中有“雪山啊,，快閃開,，雄鷹要展開翅膀；森林喲,，快讓路,，青年人要邁步狂舞……”的豪情奔放。其舞姿矯健,，動作挺拔,，既展舞姿又重情緒表現(xiàn)，顯示了藏族人民的驃悍氣質(zhì),。

就西藏境內(nèi)而言可分為農(nóng)區(qū)果卓（藏語叫“玉卓”） ,；牧區(qū)果卓（藏語叫“仲卓”）；寺廟果卓（藏語叫“曲卓”）三種,。

農(nóng)區(qū)果卓以昌都果卓最為有名,。節(jié)日、慶典,、婚嫁喜慶之際,，壩場上，庭院里,，男女相聚，男性著肥大筒褲,，有如雄鷹粗壯的毛腿,，女子脫開右臂袍披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和,，通常由男性帶頭啟唱,，歌聲嘹亮而富于穿透力，舞者和著歌聲作“甩手顫踏步”沿圈走動,。當(dāng)唱詞告一段落后,，眾人一齊“啞,！”的一聲呼吼,，頓時加快節(jié)奏,，撒開雙臂側(cè)身擰腰大蹉步跳起，控舞雙袖載歌載舞,，奔跑跳躍變化動作,。男性動作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛,。女性動作幅度較小,，點步轉(zhuǎn)圈有如風(fēng)凰搖翅輕舞。舞群中不時發(fā)出“啞啞”的呼叫聲,，催動舞蹈情緒直線升騰,，在狂熱氣氛中盡興而止。

牧區(qū)果卓盛行于藏北羌塘草原,，也廣泛流傳在藏區(qū)半農(nóng)半牧地區(qū)的雪域牧場上,。

遼闊的藏北草原每逢過年節(jié)慶、婚嫁志喜,，恭迎恭送權(quán)貴佳客,，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要舉行一年一度的“亞吉”節(jié),，俗稱賽馬節(jié),。白天舉行跑馬射箭，表演牦牛舞,、熱巴舞等活動,；晚上燃起篝火跳果卓，通宵達(dá)旦,。牧區(qū)果卓典型動作有,，胸前雙繞手（象征卷羊毛圈）,，腳下踏步跳躍，前頓步接左右翻身，大蹉步,，跪拜跳等，不斷變化組合成令人眼花繚亂的動作,。男女動作一樣,，但男子動作大、渲泄奔放,；女子動作較小,，相比之下顯得含蓄明快。男性起舞往往脫開上身的皮袍,，雙手伸開緊拉雙袖,，邊跳邊繞袖花，因而“繞袖花”成為牧民果卓舞的一大特色。

民間果卓舞蹈不但能產(chǎn)生交流情感,，激發(fā)人們共同征服自然的凝聚力,，還能起到模擬勞動動作傳播生產(chǎn)技藝的作用。如果卓中有個《羊卓嘎瑪林》舞,，就是通過歌唱問答形式結(jié)合舞蹈動作,，真實地再現(xiàn)勞動生產(chǎn)情景，教人如何將羊毛織成衣服的全過程模擬表演,。寺廟果卓,，多出現(xiàn)在寺院內(nèi)的宗教節(jié)日場合，《清史稿·樂志》,，說這種鍋莊是“司舞十人,，每兩人相攜而舞，一服蟒袍,，戴翎,，掛珠，斜披黃藍(lán)二帶,，交如十字,。一服藍(lán)袍，掛珠,，斜披黃紫二帶,，交如十字……”。這正是僧人表演的禮儀果卓舞,。

總之,，果卓舞花色樣式頗多，有反映勞動生活的《羊毛果卓》,；有施于婚嫁喜慶的叫《吉慶果卓》（有祝賀吉祥的內(nèi)容和禮節(jié)性動作）,；有表現(xiàn)生活情趣的有兔子果卓（雜以模擬兔子跳的動作）；還有醉酒果卓（有摹仿醉漢神態(tài),，顯示身體靈巧的嬉戲動作）,；啞巴果卓（快板歌舞段無音樂旋律，以“嘿,，嘿,，嘿”的聽叫聲當(dāng)節(jié)奏配合舞步）等等。