城關(guān)區(qū)納金鄉(xiāng)納如村位于拉薩市東郊,，過去納如村一帶主要是為舊西藏噶廈政府和貴族,、寺院圈養(yǎng)牛馬的地方。如今在這里,，有一種歌舞被人們所熟知,、所傳誦,，那就是“納如諧欽”。它是一種古老的大型儀仗歌舞,，平時(shí)是不能隨便演出的,，主要是在比較隆重的節(jié)慶里表演,。記者有幸觀看過,，“納如諧欽”與多數(shù)藏族歌舞一樣，是詩作、音樂和舞蹈“三位一體”的藝術(shù)表演形式,，規(guī)模較大，形式結(jié)構(gòu)龐雜,，但又是以音樂為主,，曲調(diào)十分豐富。它采用生動(dòng)的語言,、形象的比喻,，祝頌吉祥灑滿人間。唱詞內(nèi)容通俗易懂,，詞句朗朗上口,，給人以美的享受。

    歷史淵源悠久

    “納如”為地名,，是城關(guān)區(qū)的一個(gè)村,，“諧欽”意為大歌。據(jù)記載,，諧欽是產(chǎn)生于藏族上古苯教時(shí)期的一種民間說唱藝術(shù),，在苯教文獻(xiàn)中曾有過大量的巫祭咒語和贊詞。諧欽正是產(chǎn)生和成熟于苯教徒在祭祀天地萬物之神的儀軌之中,，在當(dāng)時(shí)舉行結(jié)婚慶典及祭祀天地萬物時(shí)祭司都要為新婚夫婦和天地誦經(jīng)并送上一段祝頌詞,，這就是最開始的諧欽的雛形。到了吐蕃時(shí)期諧欽有了很大發(fā)展,，公元7世紀(jì)初,，藏王赤松德贊在修建桑耶寺后舉行開光大典時(shí)，就有了對(duì)當(dāng)時(shí)開光大典盛況的祝頌詞,。到了吐蕃以后時(shí)期,，諧欽從平民到達(dá)官貴人運(yùn)用就更為普遍，諧欽祝頌的內(nèi)容更廣泛,。到了近代,，諧欽的內(nèi)容發(fā)展就更豐富了，光是在舉行婚慶時(shí)就有近15種,。

    老藝人旦增介紹,，納如村的諧欽與西藏山南地區(qū)雅壟河谷一帶的諧欽，在唱調(diào),、曲風(fēng),、歌詞等有相似之處。據(jù)傳,，納如村的村民是從雅壟河谷一帶遷移到今天的拉薩納如村,，當(dāng)時(shí)在納如村有一戶“亞細(xì)”貴族,，舉行慶祝活動(dòng),、逢年過節(jié)或在重要宗教節(jié)慶時(shí)都要組織納如村的村民唱跳“諧欽”,，因此，納如村的“納如諧欽”在長年累月的發(fā)展中,，在通過對(duì)傳承山南地區(qū)諧欽風(fēng)格的同時(shí),，在曲調(diào)、唱詞中逐漸融入拉薩地區(qū)的風(fēng)格,，形成了今天的獨(dú)樹一幟的風(fēng)格,。

    表演形式多樣

    “納如諧欽”分“黨仁”和“黨通”即長調(diào)和短調(diào)兩類。長調(diào)供宗教典禮或王臣貴族贊頌之用,，短調(diào)供家族迎親嫁娶或節(jié)慶時(shí)恭賀之用,。一個(gè)完整的諧欽,，必須有三部分組成,，即“諧果”（歌首）、諧（正歌）,、扎西（吉祥尾聲）,。諧欽的歌首只唱不舞，按歌調(diào)內(nèi)容和人們的情緒所需可以多次反復(fù),。正歌是隨歌有節(jié)奏地進(jìn)行伴舞,，最大的諧欽在正歌部分，可表演30個(gè)大段,，中型諧欽要表演18個(gè)大段,，最小的也要表演10個(gè)大段。歌尾是快板式的熱烈,、歡騰的舞蹈,。“納如諧欽”在表演時(shí),，男女各有一名“諧本”即領(lǐng)歌領(lǐng)舞師,。表演時(shí)分男歌和女歌兩種，先唱幾段,，唱時(shí)不舞,，但根據(jù)歌詞大意可做簡單的手勢，唱完緊接著說幾段道白,，說道白時(shí)開始舞蹈,，詞的內(nèi)容和舞蹈非常密切，說什么詞,，做什么動(dòng)作,。也可以根據(jù)環(huán)境的變化而改變歌詞的內(nèi)容,。

    真實(shí)展現(xiàn)生活

    “納如諧欽”具有深厚的古樸韻調(diào)和獨(dú)特的地方特色，韻調(diào)優(yōu)美,，長調(diào)居多,，短調(diào)較少，說唱結(jié)合,，語言簡練,、樸素、易懂,。旦增說,，“納如諧欽”沒有特定的演出服裝和伴奏樂器，表演時(shí)只需身著藏裝即可,?！凹{如諧欽”的歌詞和曲調(diào)具有豐厚的歷史價(jià)值。它是通過一代又一代人采用口授技藝的傳授形式流傳下來的,，人們可以根據(jù)場地和環(huán)境的變化,，臨時(shí)創(chuàng)作歌詞，多數(shù)是以反映社會(huì)變化,、稱贊社會(huì)變化的歌詞為主,，從歌詞中揭示了從古至今的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì),、娛樂等現(xiàn)象,，對(duì)研究西藏傳統(tǒng)文化具有很高的參考價(jià)值。

    “納如諧欽”所有男女表演者所穿戴的服裝都要求具備古老的風(fēng)格,。旦增說,，表演諧欽的服飾都是自備的，所以服裝的樣式,、色彩以及所佩戴的金銀首飾都是各種各樣的,，無法做到較為高度的統(tǒng)一，這種不同樣式,、不同色彩的反差,，造成了極為強(qiáng)烈而豐富的藝術(shù)對(duì)比，給觀眾留下了特別豐富而美好的印象,。諧欽表演者所穿的藏裝有拉薩地區(qū)的,、日喀則地區(qū)的、山南地區(qū)的,，佩戴的首飾也因自己家庭的條件而有很大的區(qū)別,，這當(dāng)然給觀眾留下一種生活的真實(shí)美感。