阿里宣舞表演,。

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[提要]  卓嘎老人率眾跳舞的場面,，與古格王宮壁畫所描繪的景象如出一轍。古格“十三宣舞”的特殊舞服和表演道具均由宣果世系負(fù)責(zé)保存,，跳舞要求服飾齊全,。除了古格“十三宣舞”，札達(dá)縣境內(nèi)靠近中印邊境的峽谷地帶還盛行著多種表演形式多樣、歌詞內(nèi)容豐富的民間宣舞,?！　⌒氯A網(wǎng)拉薩６月１日電（記者彭茜　郭雅茹）在西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣的象泉河畔，８１歲的老人卓嘎和徒弟們手挽著手跳起“宣舞”,，嘴里吟唱流傳千年的唱詞：“乖巧的孩子,，你是宣舞最美的舞者；紅瑪瑙,、綠松石和九眼石將你裝點(diǎn),，請(qǐng)到前面來，讓大家好好看一看,?！?/p>

“宣”即梵語舞蹈之意，歷史可追溯到公元１０世紀(jì)前后建立的古格王朝時(shí)期,。吐蕃王朝第十代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞為政敵所迫,，率領(lǐng)親隨逃亡阿里建立了古格王朝。宣舞當(dāng)時(shí)多為宮廷禮儀舞在盛大儀式上表演,。歷經(jīng)千年的歲月,，宣舞如今已經(jīng)快要淡出世人的視線。

卓嘎老人率眾跳舞的場面,，與古格王宮壁畫所描繪的景象如出一轍,。在距今有１０００多年歷史的古格王宮遺址紅廟內(nèi)，繪有古格王室迎請(qǐng)印度阿底峽大師傳法的歡迎儀式壁畫,，其中十位跳宣舞的女子身披鮮艷的披風(fēng)列成一排,，在身前牽手交臂，踏地起舞,。

當(dāng)時(shí)的宣舞被稱為“古格十三宣”,，共有十三段，每段都有獨(dú)特的音樂和唱詞,，內(nèi)容多為關(guān)于世界形成,、物種起源、歌頌神山圣湖等,，反映了藏族人原始的自然崇拜,。宣舞屬宮廷樂舞，世代擔(dān)任“宣果”（領(lǐng)舞人）的家族后代才有資格領(lǐng)舞,，歌詞也是口口相傳,。歷經(jīng)千年時(shí)斷時(shí)續(xù)的傳承，“十三宣舞”的“宣果”目前已無一人在世,。

 

阿里宣舞表演。

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札達(dá)縣札達(dá)村的老人卓嘎自幼喜愛歌舞,。２０歲時(shí),，一次偶然的機(jī)緣，她撞到“十三宣舞”的最后一位宣果格魯和她的女兒桑杰卓瑪正在院子里練舞,。美妙的舞姿和精致的服飾令卓嘎著了迷,，便央求她們盡相傳授。解放前,，格魯離世,，桑杰卓瑪逃往印度。整個(gè)藏區(qū),，能夠跳出“古格十三宣”的便只剩卓嘎一人,。

古格“十三宣舞”的特殊舞服和表演道具均由宣果世系負(fù)責(zé)保存，跳舞要求服飾齊全,。由于不是世系的宣果,，卓嘎沒有完整的宣舞服飾，僅收藏了幾件披肩,、首飾,。

由于多年鮮人問津，宣舞服飾如今基本無處可尋,。只有托林村一戶名為“仲窮”的宣果后代還存有一套真正的宣舞服,。“十三宣舞”的歌詞,、曲調(diào)和動(dòng)作也在千年之間散佚了大部分,。卓嘎依稀只記得的宣舞中的六段。

“了解宣舞的人老了,，記憶模糊了,；年輕人不了解，根本說不清,。必須抓緊時(shí)間做搶救性整理,。”阿里地區(qū)文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室調(diào)研員南嘎多吉說,。

 

阿里宣舞表演。

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２００８年,，阿里古格宣舞入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，卓嘎也成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。文化局幫卓嘎招了十位姑娘為徒,，成立札達(dá)縣民間藝術(shù)團(tuán),。

２００９年，在南嘎多吉的推動(dòng)下,，非遺辦開始在整個(gè)阿里搜尋宣舞的“芳蹤”,。三年田野式的尋訪讓南嘎多吉有了新發(fā)現(xiàn)。除了古格“十三宣舞”,，札達(dá)縣境內(nèi)靠近中印邊境的峽谷地帶還盛行著多種表演形式多樣,、歌詞內(nèi)容豐富的民間宣舞。

 

藏文史料中的記載讓南嘎多吉更加震驚,。民間宣舞的歷史或可追溯至３０００多年前的古象雄時(shí)期,。當(dāng)時(shí)，迎送苯教祖師頓巴辛繞都要跳宣舞,，舞者人數(shù)少則２０人,，多則１００人。領(lǐng)舞者揮舞白色牦牛尾,，舞者邊唱邊舞,，以大鼓、法號(hào),、缽等伴奏,。

“宣舞是阿里地區(qū)獨(dú)一無二的藝術(shù)，從象雄到古格再到現(xiàn)在的幾千年間,，能夠直接傳承下來的幾乎唯有宣舞一種,。它很好地記錄了歷史，表現(xiàn)了高原人的信仰,。宣舞也是展示民族服飾的載體,?！蹦细露嗉f。

“人們漸漸老去,，自然慢慢吞噬一切,，象雄文明、古格文明急需更多的關(guān)注和研究,，否則它們就會(huì)像那些永遠(yuǎn)失傳的技藝,，再也找不回來了?！蹦细露嗉f,。（所有圖片均來自雪域高原攝影人新浪博客）