康巴山歌音域?qū)掗熓嬲?，?jié)奏自由隨意,，旋律優(yōu)美跌宕,，有“云的飄逸,，風的瀟灑”,，人們稱之為“康巴昂疊”(康巴華彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴長調(diào)),。而山歌中特殊的韻味——昂疊就像被風吹打的經(jīng)幡,，落在石頭上的珍珠,，成為旋律的裝飾和美化,，與旋律為一體,，形成了一種獨特的韻味和濃郁的地方風格，給人一種無限的時空和坦蕩的感受,，具有一種回腸蕩氣,、余音繞梁的藝術(shù)效果，反映出康巴人獨特的藝術(shù)審美力,。昂疊,，指樂器常規(guī)的一種技法，如竹笛,、甲令(藏式大嗩吶)等樂器在演奏時運用自由,、隨意、華麗的裝飾音的奏法,，后借用在山歌演唱上,，指對氣息的控制和對泛音、裝飾音運用的一種演唱方法,。

華彩性昂疊

華彩性昂疊是康巴山歌中重要的組成部分,，它是把一些短時值樂音密集組織,，依附在旋律的本音上，形成華彩運動,，增加旋律的色彩和流動感,。康巴山歌音高字少腔長,，加之密集性的樂音,，歌聲仿佛隨風而去，隨風而上,，講究自然,、流暢、連貫,，多變而不做作,，靈活而不嬌纖。民間有這樣的比喻,，要像“鷹翔長空,，風過江面”?？蛋蜕礁栊纬蛇@種風格,，除了他們生活的特殊環(huán)境外，與他們平時精神上的追求和采用的表達方式有著一定的關(guān)系：每逢祭日和宗教節(jié)日,，人們在晨光中轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,，高唱“野詠”(瑪呢調(diào)，歌詞是六字真言),，希望借助山中的回響和風的力量,，把聲音傳向遠方，它是為逝者祈禱,，為出世者清場凈地,，消除劫難。把經(jīng)幡高高揚起任風吹打,，經(jīng)幡在不停地擺動中,，將經(jīng)傳到四方，能有同樣功德,，也是為幸福,、平安、興旺祈禱,。演唱山歌時,，也像野詠一樣高歌，希望得到遠山的感應(yīng)，抒發(fā)心中的激情,，希望歌聲像經(jīng)幡上的經(jīng)文一樣飄然自如,，無礙無阻。

在山歌中華彩性昂疊出現(xiàn)的位置不同,，往往造成不同的意境和不同的藝術(shù)效果,，如出現(xiàn)在長音之前，有一種悠遠,、飄逸之感,，仿佛那變換無窮的江河；如出現(xiàn)在長音之后,，更覺開闊,、坦蕩、豁達,，仿佛置身草原,，仰望輕盈的白云、放眼起伏的群山,。也有的山歌中連續(xù)用華彩性昂疊,，除了結(jié)束的長音外，幾乎沒有長音,，取而代之的是花腔昂疊,，使山歌聽起來異常華麗優(yōu)美，有一種層層波瀾,、步步錦簇,、富麗堂皇的音樂美，非好歌手難以唱好,。

連續(xù)式昂疊

在山歌中連續(xù)式的昂疊沒有固定的位置,，比較自由、隨意,，是歌手根據(jù)氣息的控制與聲帶張力配合而發(fā)出彈動的同度音，要求發(fā)音靈巧,、清脆,、有彈性，民間把這種唱法形容為“垛疏遞相”,，意思是石子落在石板上,，因為它時值短、隨意性強,，很難準確地記錄,。這種連續(xù)裝飾唱法比衛(wèi)藏、安多地區(qū)山歌中的“縝固”顯得更輕巧,、透明和自然,。它的速度是根據(jù)旋律速度的變化而變化,，由歌手自己處理，有些地方的裝飾音速度稍慢,，和華彩性旋律的區(qū)別在于華彩性旋律相對比較固定,，速度比較統(tǒng)一，比較容易演唱,。長音中的連珠裝飾是康巴山歌韻味最濃的地方,，它的藝術(shù)效果近似蒙古民歌中的“潮爾”，要有沸粥滾動的感覺,，而連珠式要求有“瑪莫巴君”的感覺,。意思是母羊咩叫著向山下跑時，由于震動發(fā)出漪漣般的聲音,，這種漪漣式的昂疊在一些較為深沉的旋律中運用比較多,，如悲歌等苦調(diào)山歌等。這類山歌哀婉悠長,，沒有更多的華彩性裝飾,，用連珠性裝飾后平鋪中有生機，深沉中感豁然,，裝飾又不過于華麗,，既保持深沉悠長的情調(diào)，又有山歌的韻律,，起到了烘托,、陪襯旋律的作用。

裝飾音式的昂疊

用同度,、二度,、三度音為旋律的裝飾，在康巴山歌中是很普遍的,，也是昂疊演唱中的重要手法之一,。裝飾音的大量運用與宗教寺廟的音樂演奏方法有一定的聯(lián)系，宗教音樂在康區(qū)主要以羌姆的伴奏為主,，其表演在特定的時間,，如宗教祭祀、寺院開光,、喇嘛坐床等儀式,，其音樂古樸、簡練,、凝重,，伴奏樂器中的法號、岡令、鈸,、鼓等都是不定音樂器,，主要用來渲染氣氛，只有甲令是惟一的演奏旋律的樂器,。演奏中采用民間竹笛,、牛角胡的演奏方法，一是用大量加花的方法對旋律進行裝飾,，二是為了便于裝飾采用竹笛上用變徵(#Fa)裝飾的方法,，出現(xiàn)半音和大三度的裝飾，彌補了宗教音樂的直鋪,、單調(diào),，既豐富了旋律又起到擴充旋律的作用，使之充滿神秘,、奇異的宗教色彩,。民間常用甲令的昂疊來比較、衡量歌手水平,，水平高者會得到“唱出來的山歌就像甲令的昂疊”的好評,。每一個歌手都有自己與眾不同的裝飾方法和裝飾風格，比如裝飾音的組合,、時值,、數(shù)量等，各種裝飾音的運用,，對山歌起到一種錦上添花的作用,，使之充滿活力。有的山歌裝飾音和被裝飾音時值相近,，既要唱出區(qū)別,，又要保持旋律的連貫性，這在演唱技巧上難度是很大的,，只有那些從小就在那里受特殊文化薰陶的人唱起來才能隨心所欲,，只有他們才能把兩者結(jié)合得融洽、協(xié)調(diào),、完美統(tǒng)一,。

昂疊的多變性

山歌是自由的，不固定的,，不受節(jié)奏、時值,、場合的約束,，昂疊有很大的隨意性和伸縮性，它依附在旋律上，同樣不受約束,，這給歌手一個充分發(fā)揮的空間和再創(chuàng)作的領(lǐng)域,，他們可以根據(jù)自己的條件、特色和興趣,，盡情地演唱,，盡情地發(fā)揮，因此不同的歌手演唱同樣的山歌,，會唱出差別,，即使是同一個人，在不同時間,、不同地點的演唱也不盡相同,。這些不僅展示了歌手的演唱技能和風格，也豐富和發(fā)展了康巴山歌的旋律和昂疊,。初次接觸山歌的人,，在被優(yōu)美、飄逸,、浪漫的山歌深深吸引之余,，不免感到歌手太隨意，山歌缺少規(guī)律,，難以掌握,，但這恰恰是當?shù)厝撕饬扛枋值乃疁剩犓麄兊纳ひ羰欠駡A潤明亮,，氣息力度控制得是否恰當,，昂疊的演唱是否流暢。在別人聽來很自由,、隨意之處,，他們覺得是有規(guī)律的，散板中有節(jié)奏,，節(jié)奏中有散板,，節(jié)奏感和散板性既對立又統(tǒng)一，兩者相輔相成,。如果過分用密集型的樂音加花裝飾,，顯得山歌過于繁縟冗長，顯得畫蛇添足,；用的太少,，又因缺乏變化而單調(diào)呆板；長音(延長音)也一樣,，拉得太長不協(xié)調(diào),，聽起來不舒服,，太短又缺少原野的韻味，聽起來不過癮,。

只有聽到牧民們的演唱,，才知道什么是滿足和陶醉，什么是自信和從容,，感到在廣漠的高原上,，只有山歌才能展示他們粗獷、豪放,、多情的性格,，也只有昂疊才能抒發(fā)他們豐富而浪漫的激情和對生活的熱愛、對自然的眷戀,。這就是康巴山歌特殊韻味所在,，也是康巴人喜愛山歌喜愛昂疊的緣故。