西藏音樂有民族傳統(tǒng),，也有民族特色,。舊時有民間音樂,、宮廷音樂,、 宗教音樂及軍樂之分,。音樂有民間音樂36種之多,。樂器有吹管樂器,、拉弦樂器,、彈撥樂器,，打擊樂器等四大類，大約30多種,，其中法螺,、崗鈴（人腿骨笛）、銅欽（長號）等為其特有,。

樂有樂譜,，類似五線譜，線譜上多注有藏文，補(bǔ)充音節(jié)說明,。其特色樂譜是為一絕,，為中國境內(nèi)各族所僅見。

民間音樂在民間廣為流行,，而其中又以勞動音樂為主,，但演奏的樂器多從外地引進(jìn)，如琵琶,、揚琴及嗩吶,、京胡、板胡,、串鈴等等,。

上述音樂器材和曲譜等多數(shù)被繼承下來，而且有創(chuàng)新,。勞動歌“勒諧”,，因其有深厚的群眾基礎(chǔ)且曲調(diào)豐富至今仍傳唱不衰，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè),、牧業(yè),、建筑業(yè)或家庭勞動。今日廣泛加入電聲樂器和鍵盤樂器以及西 方樂器,，使西藏故有的民族音樂表現(xiàn)力更加豐富多彩,。宗教音樂中的羌姆音樂、誦經(jīng)音樂,、習(xí)俗樂曲及葬禮音樂今日仍然延襲傳統(tǒng)音樂,，各寺各教派有獨具特色的曲調(diào)，樂器使用,、演奏技巧和記譜方法各有一整套獨特的理論和演奏體系,。其中習(xí)俗音樂也是宗教的儀式音樂，曲調(diào)最為豐富,，有獨奏,、合奏及連奏三種，以銅欽及甲鈴為伴奏,。宗教樂器主要是鼓,、鈸、法鈴,、脛骨號,，多做伴奏之用。如引經(jīng),、集體誦經(jīng)曲,、由覺域派開創(chuàng)的安魂樂曲（葬禮樂）,、六字箴言曲及曼陀羅曲，均用宗教樂器伴奏,，烘托了宗教活動所需的效果,。這些宗教音樂至今多被延用。軍樂曾是舊藏軍所用,，有兩個來源,，一是漢地駐藏清軍訓(xùn)練舊藏軍所用軍樂，取自清軍體制,，其樂隊“銅巴甲納娃”,，以三節(jié)連管樂器、嗩吶,、橫笛,、軍鼓為奏樂器；另一來自西方英,、俄,、日教練，所用均為西方軍隊用銅管樂器及單簧管等,。上述軍樂隨著和平解放特別是平叛后對藏軍的廢除,，其軍樂亦隨之消失。

50年來,，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂得到繼承和發(fā)揚,。例如五世達(dá)賴時興起的“供云樂舞”，是宮廷樂舞,，來源于拉達(dá)克,，經(jīng)改造后樂曲多達(dá)五十多曲目，內(nèi)容含有漢地蘇武牧羊曲調(diào)等,。演奏多在布達(dá)拉宮,、扎什倫布寺、薩迦寺,、龍王潭,、八廓迎寶會以及昌都,、察雅,、止貢等寺內(nèi)。宮廷樂是作曲,、演奏,、器樂和表演都十分成熟的音樂體系，現(xiàn)在其優(yōu)良傳統(tǒng)部分已被吸收到藏族各樂種及藏戲之中,。

伴隨著民主改革的歷史腳步,，西藏人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，推翻了三大領(lǐng)主的統(tǒng)治，當(dāng)家作了主人,，人們用歌聲盡情抒發(fā)翻身的喜悅和對毛主席,、共產(chǎn)黨的一往深情，對美好未來的無限憧憬,。這一時期出現(xiàn)了《叫我們怎么不歌唱》,、《毛主席的光輝》、《我們的家鄉(xiāng)好》,、《翻身農(nóng)奴懷念毛主席》等許多廣為傳唱的優(yōu)秀歌曲,，以及笛子獨奏《春到拉薩》、《瑪幾松啦》等器樂作品,，涌現(xiàn)出以才旦卓瑪為代表的極具影響力的一批歌唱家和作曲家,。

20世紀(jì)70年代末，改革開放使西藏音樂藝術(shù)走上嶄新發(fā)展道路,，在音樂創(chuàng)作上則風(fēng)格樣式及題材多樣,，更加注重時代性與民族性的結(jié)合，產(chǎn)生了如《珞巴展翅飛翔》,、《寧吉布拉》（夏爾巴歌）,、《打墻歌》、《雪域大法會》,、《向往神鷹》等優(yōu)秀的音樂作品,，涌現(xiàn)出一批音樂新秀，還在國內(nèi)外舉辦的一些音樂比賽和評獎中贏得了不少榮譽,。其中,，著名歌唱家才旦卓瑪于1989年10月，獲得建國40周年中國金唱片獎,；音樂電視《向往神鷹》,，獲1995年“花城杯”全國音樂電視大賽優(yōu)秀獎及創(chuàng)意獎； 2000年11月在第六屆中國藝術(shù)節(jié)上演出的大型樂舞《珠穆朗瑪》,，引起極大轟動,，獲“中國藝術(shù)節(jié)大獎”。