西藏民歌中深邃而豐富的思想內(nèi)容，是通過優(yōu)秀卓越的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的，而西藏民歌中所具有的人民性,、廣泛性和高度的思想性,，又正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素,。

    西藏民歌在藝術(shù)手法上,，和其它民族的民歌有著共同性,，比如形象思維方法,，比,、興手法的運(yùn)用和樸素洗煉的語言等,。所不同的是陳述方式和陳述對(duì)象，有它獨(dú)到之處,。下面,，我們就西藏民歌中常用的五種藝術(shù)表現(xiàn)手法及其語言特色進(jìn)行簡單的分析。

    （一）比喻 這在藏語修辭法中稱為“喻飾”——明喻,，“隱喻飾”——暗喻,。比喻在藏族民歌中運(yùn)用很廣泛，它使語言形象化,，能收到具體,、真實(shí)、鮮明的效果,，起到用對(duì)外事物的描繪來揭示本事物內(nèi)部特征的作用,，通過喻體表示人們對(duì)本事物的愛憎與褒貶。

    藏族民歌之所以善于比喻,，是因?yàn)槊窀鑱碜悦癖?，人們通過日常的生活和勞動(dòng)，接觸了諸事物,，認(rèn)清了它們的本質(zhì)特征,；在表達(dá)自己思想時(shí)，往往就聯(lián)系起自己所熟悉的具體事物,，用外事物來表達(dá)內(nèi)在的思想感情,。常用的喻體，有花草樹木,、飛禽走獸,、日月星辰、山川河湖,、風(fēng)雨雷電,，以至神佛鬼怪、歷史人物等,，在西藏民歌中,，學(xué)經(jīng)常接觸到哈洛花、鷲鷹,、杜鵑,、巴桑星,、皎月、甘露,、雅魯藏布,、喜巴拉雅、崗巴拉,、羊卓雍湖,、救度母、文成公主等,，這些都是與生活的條件和環(huán)境有關(guān),。由于采用了生動(dòng)有力的比喻，使民歌與其它民間文學(xué)作品更顯昨引人,、易記,、流傳廣泛。

    西藏民歌的比喻手法,，分“明喻”、“暗喻”,、“借喻”三種,。

    明喻 是本體與喻體分明揭出，界限清楚,，中間用“比”,、“象”、“如”,、“似”等比喻詞把它們連結(jié)起來,。

    暗喻 比明喻進(jìn)一步，它不露比喻的痕跡,，把本體與喻體融為一體,。

    借喻 是比喻中的第三種形式，藏文修辭法把它與暗喻合在一起,，沒有它特有的名詞,，但在實(shí)際應(yīng)用中卻十分廣泛。如《渴望集云降雨》一首中的“雨”,、“霧”,、“大雪”、“絮花”都是喻體借來比“情人”,、“敵人”,。這種手法，只提喻體,，沒有本體和比喻詞,，直接把喻體當(dāng)作本體敘述,，但能使人理解比喻事物，給人以無限的遐想,，使歌的含義更為深遠(yuǎn),。

    （二）擬人 藏文修辭法中稱為“比擬飾”。擬人是根據(jù)想象,，把事物（包括生物,、非生物和抽象概念等）當(dāng)作人類描寫。這種手法,，表現(xiàn)生動(dòng),、揭示真理、寄托感情,。在諷刺,、揭露、批判,、反抗的民歌中,，這種手法大量采用

    西藏民歌中常用擬人手法，是藏族人民表達(dá)自己內(nèi)心感情時(shí)慣用的一種表現(xiàn)手法,。在勞動(dòng)人民和其他階層一些人中,，擬人手法的運(yùn)用，往往是由于處于無權(quán)地位,，但內(nèi)心又壓抑著悲憤不滿的怒火,，便借助自然景物，來發(fā)泄情緒,、寄托情思,，實(shí)質(zhì)上對(duì)黑暗的舊勢(shì)力和不公平的社傳授批判和反抗?；卮?，確切的擬人，往往讀后會(huì)受到強(qiáng)烈的感染,，觸景生情,，這就是擬人藝術(shù)手法的力量所在。

    （三）夸張 藏文修辭手法稱為“夸張飾”,。西藏民歌用夸張手法較多,，它不是憑空胡想，而是在真實(shí)的基礎(chǔ)上,，對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行夸大的形容,，使人讀后感到既生動(dòng)準(zhǔn)確，又入情入理,。如《也被綁在幡桿》這首歌,，描寫受罰的野兔,，揭露澎波林周宗府的苛政。實(shí)際上,，野兔是不會(huì)被綁的,，但官家的苛政，使老百姓無法忍受,，用綁野兔來夸張酷刑,，不會(huì)使人感到不真實(shí)，反而可以使讀者形象地領(lǐng)悟苛政的殘酷程度,。

    （四）雙關(guān) 藏文修辭法稱為“合詮飾”,。這種手法，是利用民歌中詞義或全歌含義,，構(gòu)成雙重意義,，即外表是一種意思，內(nèi)里又是一種意思,。雙關(guān)修辭法的運(yùn)用,，反映了藏族語言豐富的內(nèi)涵和魅力。

    藏族民歌中的雙關(guān)手法,，與漢語修辭學(xué)中的“雙關(guān)”含義不盡相同,。漢語中“雙關(guān)”多數(shù)運(yùn)用“語義”雙關(guān)和“諧音”雙關(guān)，而藏族民歌中的雙關(guān),，一般是全歌意思上的雙關(guān)。

    （五）聯(lián)想 藏文修辭法稱為“引伸飾”,。這種藝術(shù)手法,，是因物起興，觸景而發(fā),，描寫一事物而引起它對(duì)事物的聯(lián)想,，起到歌能窮而意不盡的作用。如《門上沒有門閂》一首中,，從“門上沒有門閂”,，想到“弱女沒有主兒”的苦處，自然聯(lián)想到了“任人自由進(jìn)出”,，因而“被人隨便欺凌”的悲慘遭遇,。

    藏族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，除了上面列舉的常見的五種之外,，還有重疊,、對(duì)偶、排比,、幽默等其他手法,，這里就不一一敘述了,。

    談到民歌的藝術(shù)手法，必然要談到它的語言,。西藏民歌的語言特色,，可以用這兩句話概括：樸素洗煉、清新通俗,。藏族民歌絕大部分是繪聲繪色,，使人如聞其聲，如臨其境,。它擯棄花花綠綠的詞藻,，杜絕堆砌事實(shí)的現(xiàn)象，而是用樸素,、明快的線條,，深入淺出的描繪出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象。