藏語(yǔ)中“年”的意思為悅耳好聽(tīng),，“扎年”的意思則是聲音悅耳的琴。在西藏，“扎年”應(yīng)該是最具代表性的一種傳統(tǒng)樂(lè)器，無(wú)論是莊重典雅的宮廷音樂(lè),，還是神秘的格薩爾說(shuō)唱,，或是民間流行的朗瑪,、堆諧,，都少不了“扎年”的身影,?！霸辍钡穆曇魩е鴿鉂獾奈鞑匚兜溃蔀槲鞑匾魳?lè)中必不可少的元素,。

“父親引導(dǎo)我學(xué)扎年”

西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)的達(dá)瓦次仁自幼就學(xué)習(xí)扎年彈唱,，一說(shuō)起扎年，他就滔滔不絕起來(lái),，小時(shí)候家人都特別喜歡扎年彈唱,，父親認(rèn)識(shí)很多彈扎年的老藝人，一有空就邀請(qǐng)他們到家里做客,，彈著扎年唱歌跳舞,。受家庭環(huán)境的影響，達(dá)瓦次仁非常喜歡扎年的聲音,。有一次,，趁著老藝人不注意，達(dá)瓦次仁偷偷去摸一旁的“扎年”,，不小心碰出了聲音,，被父親和老藝人們聽(tīng)見(jiàn)了，大家驚呼“是誰(shuí)在彈扎年”,，沒(méi)想到居然是個(gè)小孩,，父親很開(kāi)心兒子對(duì)扎年竟有濃厚的興趣，就讓他跟著老藝人去學(xué)習(xí)彈扎年,。

“我的第一把扎年是父親專程在日喀則請(qǐng)一位做琴的藝人給我做的,。”達(dá)瓦次仁驕傲地說(shuō),，這把琴現(xiàn)在已經(jīng)不用了,，但他一直好好地珍藏，因?yàn)槟谴碇陱棾牡拈_(kāi)始,，也是父親對(duì)自己彈唱扎年的支持和關(guān)懷,。

最開(kāi)始學(xué)彈扎年的時(shí)候，達(dá)瓦次仁還是個(gè)小學(xué)生,，抱著一米多長(zhǎng)的琴,，他要張開(kāi)整個(gè)臂膀，但是因?yàn)橄矚g扎年,，達(dá)瓦次仁不但一點(diǎn)也不覺(jué)得辛苦,，反而快活地一邊跳一邊唱，儼然一個(gè)扎年彈唱的藝人。有一次,，他在街上彈唱扎年,，有很多過(guò)路人都來(lái)看，達(dá)瓦次仁發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)人在一邊聽(tīng)一邊哭,，他很不理解,，以為自己彈得不好，回家就問(wèn)母親：“是不是我不應(yīng)該彈扎年啊,，為什么我一彈,，他們都哭呢？”母親笑著告訴他,，不是他彈得不好,，也不是他不該彈，而是在西藏男女老少都喜歡扎年的聲音,，他們哭是因?yàn)楦袆?dòng),，一個(gè)小孩居然也會(huì)彈唱扎年。聽(tīng)到這些,，達(dá)瓦次仁心里坦然了,，也更加勤奮地去學(xué)習(xí)彈扎年琴。

不同地區(qū),，扎年的彈法不一樣

扎年彈唱?jiǎng)傞_(kāi)始都是師徒之間口口相傳,，留下來(lái)的樂(lè)譜很少，每個(gè)人的彈唱風(fēng)格因個(gè)人領(lǐng)悟,、情感等不同,，有時(shí)候同一個(gè)曲子，老藝人們各有各的彈法,。達(dá)瓦次仁跟著好幾個(gè)老藝人學(xué)習(xí),，明明第一個(gè)師傅這樣教的，到了另一個(gè)老藝人那里,，又被告知這樣彈是錯(cuò)的,，等到在第三個(gè)老藝人面前彈奏時(shí)，又被當(dāng)場(chǎng)指正應(yīng)該那樣彈,?！拔倚r(shí)候名氣很大，因?yàn)闀?huì)彈扎年的小孩只有我一個(gè),，于是經(jīng)常有各種演出。和很多老藝人在臺(tái)上合作時(shí),，他們總是在演出中途停下來(lái),，說(shuō)我那樣彈是錯(cuò)的，給我教他們的彈法。他們都是對(duì)藝術(shù)很執(zhí)著的藝人,，認(rèn)定只有自己的彈法是對(duì)的,，但我那時(shí)候還小，總覺(jué)得很尷尬沒(méi)面子,?！边_(dá)瓦次仁笑著說(shuō)。扎年的彈法因人而異,、各有風(fēng)格,，對(duì)錯(cuò)并無(wú)絕對(duì)，但是在這個(gè)過(guò)程中,，達(dá)瓦次仁學(xué)習(xí)了很多不一樣的彈法,，還專門學(xué)習(xí)了吉他的彈法，在日后彈唱扎年的過(guò)程中,，融匯各種傳統(tǒng)的彈法和吉他的指法,，慢慢琢磨出自己的風(fēng)格。

每個(gè)地區(qū)的扎年各有不同,。達(dá)瓦次仁說(shuō),，林芝工布的扎年尺寸比較小，全長(zhǎng)大約80厘米,，背后的棱形花紋比較密,，叫“丁格瑪”。拉薩,、日喀則的扎年六弦的分布為“中—細(xì)—粗”,，高音在中間，而阿里地區(qū)的扎年六弦分布為“中—粗—細(xì)”,，高音則在外側(cè),，因此彈法的區(qū)別也特別大，比如林芝的彈法多為四連音,，節(jié)奏分明,，而阿里地區(qū)的高音弦在外側(cè)，彈法多為三連音,，在果諧中伴奏,。

 

最好的扎年用魚皮制作

根據(jù)對(duì)藏文古文獻(xiàn)考證，扎年源于西藏本土,，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器,，約有六七百年的歷史。達(dá)瓦次仁說(shuō),，最早出現(xiàn)扎年的地區(qū)應(yīng)該是阿里,，后來(lái)才慢慢傳到了拉薩、日喀則等地。扎年屬于多弦彈撥樂(lè)器,，有八弦琴,、十六弦琴、二十弦琴,、六弦琴等種類,，因?yàn)榱餍凶顝V最普遍的是六弦，因此人們也把扎年稱為“六弦琴”,，達(dá)瓦次仁糾正道：“按照我們藏族傳統(tǒng),，應(yīng)該叫扎年?！?/p>

傳統(tǒng)的扎年,，由共鳴箱、琴頭,、琴桿,、弦軸、馬子和琴弦等部分組成,。琴身多使用桑木,、紅木、核桃木,、檀香木制作,，其中紅木的最好。琴體大小不一,，常見(jiàn)者全長(zhǎng)為100厘米-110厘米,。共鳴箱似切開(kāi)的半葫蘆形，長(zhǎng)27厘米左右,，用整塊木料掏空內(nèi)腔制成,，背面呈棱形。達(dá)瓦次仁說(shuō),，那些棱形的條紋是女性的長(zhǎng)辮子,，講究一點(diǎn)的要在底部刻上蓮花。共鳴箱的正面則蒙上山羊皮,、鹿皮,、魚皮或蟒皮，面寬14厘米-16厘米,。達(dá)瓦次仁說(shuō),，以前主要是用山羊皮或者鹿皮，現(xiàn)在比較多的是使用魚皮和蟒皮,，因?yàn)樯窖蚱ず吐蛊な艹焙蠛苋菀鬃冃?，到了較為潮濕的地方,，扎年就奏不出樂(lè)聲，雖然魚皮和蟒皮能很好地克服受潮不出聲的問(wèn)題,，但用蟒皮做出的扎年，在西藏這種比較干燥的地方彈奏,，聲音太硬,，而且蟒皮需要從內(nèi)地運(yùn)來(lái)，所以最好的制作扎年的原料還是魚皮,。達(dá)瓦次仁說(shuō),，這個(gè)魚皮也有講究，必須選用拉薩河里的拉薩魚,，在冬天12月到來(lái)年3月的這段時(shí)間,，才能夠捕捉到個(gè)頭足夠大的魚。

在扎年琴皮上方的琴面上,，開(kāi)有一個(gè)彎月形出音孔 這是扎年出聲的地方,，達(dá)瓦次仁笑稱那是扎年的“音響”。琴頭彎曲呈半圓形,，中間掏空制成弦槽,，兩側(cè)各有三個(gè)弦軸。以前講究的扎年以龍頭,、馬頭雕飾,，有的還刻著一種海獸的頭，據(jù)說(shuō)這種海獸的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng),，也象征著扎年的聲音悅耳,。琴桿細(xì)長(zhǎng)而中空，張六條弦,。達(dá)瓦次仁現(xiàn)在用的扎年用古箏弦制作,，他說(shuō)，以前做琴弦的是羊腸,，后來(lái)引進(jìn)了絲線,，也是運(yùn)用最普遍的弦。

扎年琴的傳承和發(fā)揚(yáng)迫在眉睫

扎年雖然有六根弦,，但其實(shí)兩根弦發(fā)一個(gè)音,，一把六弦琴只有3個(gè)音，連一個(gè)八度都彈不全,，雖然扎年的音色最具西藏特色,，是西藏音樂(lè)必不可少的元素，但是音域的狹窄限制了扎年的表現(xiàn)形式,，伴奏時(shí)有扎年的聲音就很有西藏的特色,，但獨(dú)奏時(shí)就單調(diào)無(wú)味,。達(dá)瓦次仁說(shuō)，每次去內(nèi)地表演,，大家都對(duì)扎年的聲音贊嘆不已,，但總有行家可惜地談到：“你們應(yīng)該把這個(gè)琴好好研究一下，改進(jìn)一下,，豐富它的表演形式,。”這些話也刻進(jìn)了這個(gè)從小與扎年相伴,、熱愛(ài)扎年的藝人心里,，達(dá)瓦次仁私下根據(jù)自己這些年的彈奏經(jīng)驗(yàn)，形成了一套改進(jìn)扎年的方案：“我的原則是繼承和發(fā)揚(yáng),，首先是繼承,，要保留扎年原本的模樣，不能把它改得不倫不類,，其次才是發(fā)揚(yáng),，改進(jìn)它的制作材料、弦以及彈法等,，加入吉他的品位等,，豐富表現(xiàn)形式。以后還要把扎年彈唱的樂(lè)譜收集記錄下來(lái),，傳給后人,。”

對(duì)達(dá)瓦次仁來(lái)說(shuō),，扎年的繼承和發(fā)揚(yáng)的工作非常迫切,，在青海有些地區(qū)，扎年的彈唱幾乎要失傳了,，達(dá)瓦次仁說(shuō)他小時(shí)候常在廣播上聽(tīng)到青海那邊的扎年彈奏,，至今還記得那種特殊的旋律。他最大的心愿就是帶上自己的扎年,，去藏族音樂(lè)傳承的各地,，記錄下不同地區(qū)的扎年彈法和樂(lè)譜。雖然達(dá)瓦次仁的改進(jìn)方案還在等待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批示,，但是他本人信心滿滿,，確信能把這種傳統(tǒng)樂(lè)器更好地發(fā)揚(yáng)光大?！斑@種傳承發(fā)揚(yáng)的工作不是我一個(gè)人能完成的,，需要一代又一代的人來(lái)完成，現(xiàn)在學(xué)扎年的人越來(lái)越多,，我親戚中有個(gè)小孩還很小,，他跟我小時(shí)候一樣,，也喜歡扎年，彈得還不錯(cuò),。這些年輕一代的扎年彈唱者會(huì)把我們藏族的傳統(tǒng)樂(lè)器傳承得更好,，發(fā)揚(yáng)得更好?！边_(dá)瓦次仁充滿希望地說(shuō),。