邊敬酒邊唱的薩瑪酒歌。

穿著民族服飾的門巴女子。

薩瑪酒歌表演。

聚居在我國西藏南部地區(qū)的門巴族,，是一個(gè)極富詩意和幻想的民族,。千百年來，門巴族人民用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化,，他們把改天換地的英雄業(yè)績,，靈云飄蕩的奇思妙想，和那曾經(jīng)的理想與追求,、幸福與苦難，都寄予在一首首詩歌,、一篇篇故事,、一個(gè)個(gè)舞蹈中。優(yōu)秀的門巴族民間文藝家用自己的聰明才智,，懷著對(duì)本民族的熱愛,，將門巴族的歷史、文學(xué)口口相傳保留至今,。今天,，當(dāng)我們閱讀到門巴族特有的神話傳說、民間古典情歌,、民間敘事詩,、民間戲劇時(shí)，不僅被那悠遠(yuǎn)的意境,、奇妙的構(gòu)思,、新穎的比喻、優(yōu)美的表達(dá),、舒展的情節(jié)所吸引,。在眾多的文學(xué)樣式中，粗獷質(zhì)樸,、優(yōu)美酣暢,、婉轉(zhuǎn)多情的薩瑪酒歌獨(dú)具特色，別有情趣,。這種在酒香中孕育出來的歌,，如同酒一樣濃烈，令人沉醉,，令人癡迷,。

 

薩瑪酒歌是在門巴族中廣為流傳的一種抒情歌曲,，是一種自由演唱的助興式酒歌，也是門巴族民歌中一個(gè)主要的詩體,。最初只限在喜慶酒宴上,，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，越來越普遍地被門巴族人們傳唱,。集會(huì),、分離、歡聚,、婚宴,、勞動(dòng)時(shí)都可以唱，更多的時(shí)候,，還是要以酒伴唱,。錯(cuò)那縣勒布溝的門巴族人民，很善于用薩瑪酒歌抒發(fā)情感,，表達(dá)理想,、追求愿望，坦露自己的心聲,。在千百年的歷史進(jìn)程中,，薩瑪酒歌伴隨著門巴族人們在天地之間奔流、回蕩,。

認(rèn)真閱讀流傳至今的薩瑪酒歌,，我們發(fā)現(xiàn)門巴族的歷史文化、生產(chǎn)生活和文學(xué)藝術(shù)都與酒有著極為密切的關(guān)系,。十分有意思的是,，在錯(cuò)那縣基巴村，當(dāng)?shù)厝嗽陂e暇或喜慶的日子,，歡聚在一起相互敬酒的時(shí)候,，有一種揪耳朵、掐人的習(xí)俗,。當(dāng)主人唱著薩瑪酒歌將酒杯端給你,，你必須很快地喝酒，如稍有遲疑,，敬酒者就會(huì)不停地揪你耳朵,，掐你后背、胳膊等,，而且專門掐你容易發(fā)笑的位置,。往往是邊敬酒邊掐，端著的酒杯因?yàn)椴粩嗟幕蝿?dòng),，酒水灑落在敬酒與被敬者的身上,，有時(shí)滿臉滿身都是酒水,。在深情的薩瑪酒歌聲中，無論你是否善飲,，都會(huì)情不自禁地融進(jìn)其中,，絕沒有不喝的道理。薩瑪酒歌帶著人們的美好情感和酒的芳香,，在門巴族村寨飄飛,。

薩瑪酒歌題材廣泛，內(nèi)容豐富,，節(jié)奏明快,，句式和諧，富有詩意,。僅舉《白鶴之歌》,、《寶貝之歌》、《歡聚之歌》,、《流浪之歌》,、《牧人之歌》、《挽留之歌》等六例,，一并賞析,。

1.《薩瑪·白鶴之歌》

圣潔的娘拉雍錯(cuò)啊,，

你是一只來自九天的白鶴,。

白鶴啊，你展開的左翼,，

伸向那巍峨的金剛山,；

祝愿阿，人生命長,，

壽比金剛山還長,。

白鶴啊，你展開的右翼,，

伸向那茂密的檀香林,；

祝愿阿，子孫繁密,，

多比檀香林還密,。

白鶴啊，你華貴的頭顱,，

高枕在聳立的雪山上,；

祝愿阿，人類崇高,，

好比雪山峰雄偉,。

白鶴啊,，你晶石般的雙眼，

朝向那門巴的屋中央,；

祝愿阿,，珍寶不盡，

好比那璀璨明月,。

白鶴啊,，你火紅的雙腳，

屹立在肥沃的土地上,，

祝愿阿,，莊稼豐收，

倉滿大地上難放,。

白鶴啊,，你行云般的尾尖，

伸向那奔騰的娘曲江,；

祝愿阿,，門族昌盛，

綿延似江河水長,。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）,、旺扎（勒村）】

 

在薩瑪酒歌中，有較多的作品是歌頌和贊美家鄉(xiāng)門隅的,。這類酒歌,，婉轉(zhuǎn)深情，多用比喻的手法,，借景抒發(fā)對(duì)故土家園的真情與愛戀,，《白鶴之歌》就是典型代表。酒歌將門隅地區(qū)的圣湖‘娘拉雍錯(cuò)’比作“一只來自九天的白鶴”,，白鶴是門隅常見的一種飛禽,，面目優(yōu)雅、形狀妍美,，它那潔白的羽毛,，宛轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作,，顯示出一種特有的嫻靜,，令人欣喜，令人陶醉,。藍(lán)波粼粼的湖邊,，只只的白鶴，伸出長長的嘴巴,，靈巧地捕食著游動(dòng)的小魚,，雍容自在的樣子,，充滿了詩情畫意。浩淼的娘拉雍錯(cuò)啊,，分明是“一只來自九天的白鶴”給壯美的山川增添了嫵媚,。在如醉如癡的幻覺中，在雪山,、林海,、大地、江河之間,，白鶴遮天蔽日,，覆蓋著門巴族的家鄉(xiāng)，為門巴族人民帶來了幸福吉祥,。在《白鶴之歌》的旋律之中,，象征著圣湖娘拉雍錯(cuò)的白鶴將帶給人們長命的人生、繁密的子孫,、如山的崇高,、璀璨的珍寶、豐收的莊稼,、昌盛的門族,。酒歌不斷重復(fù)出現(xiàn)的旋律，恰似虔誠的祝福,，傳達(dá)了門巴族人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美,，表達(dá)出祈求家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)美好吉祥的愿望。

2.《薩瑪·寶貝之歌》

我們的天上有太陽,，

太陽輝煌閃金光,，像寶貝,，

像寶貝就是寶貝,。

我們的山上有獅子，

獅子潔白走行云,，像寶貝,；

像寶貝就是寶貝。

我們的家鄉(xiāng)有松石,，

松石晶瑩呈鮮紅,，像寶貝；

像寶貝就是寶貝,。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）,、桑杰多吉（基巴村）】

如果說《白鶴之歌》是立足家鄉(xiāng)的贊美，那《寶貝之歌》則是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的歌唱,。他以簡潔明快樸實(shí)無華的文字,，生動(dòng)地表現(xiàn)了門巴族人們對(duì)家鄉(xiāng)無比地愛戀的深情,。從金光閃閃的太陽、潔白如云的獅子,，到晶瑩鮮紅的松石,，落實(shí)到歌者對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛。通過反復(fù)吟誦“像寶貝,，像寶貝就是寶貝,。”這樣富有動(dòng)感的詩句,，寄托了門巴族人民對(duì)故土家園的潮水般的深情和如山的敬仰,。這首歌將天上的太陽、山上的獅子和家鄉(xiāng)的松石這樣三件十分懸殊的物象同日而語,，而且均是從人們的美學(xué)感受來認(rèn)定為寶貝,，使用的詞句充溢著濃重的色彩感，這是十分可貴的,。韻律中跳蕩著色彩,，色彩中飄流著情感，情感中浮動(dòng)著柔美,。這便是《寶貝之歌》“像寶貝,；像寶貝就是寶貝?！?/p>

3.《薩瑪·歡聚之歌》

親朋好友啊來自四方,，

今日歡歌啊同聚一堂；

黃金燦爛啊太陽般美,，

歡聚之樂啊勝過金光,。

沸騰方屋啊火熱情濃，

歡樂太陽啊升在心中,；

舉杯痛飲啊恩重雙親,，

歡歌起舞啊友好親朋。

高舉玉樽啊滿飲三杯,，

放開歌喉啊高唱酒歌,；

歡樂的歌啊盡情地唱，

心中的話啊盡情地說,。

家鄉(xiāng)美酒啊今日最香,，

傾吐心聲啊奉獻(xiàn)衷腸；

有酒不喝啊等何日醉,？

有話不說啊待何日講,？

良辰美景啊何時(shí)再來？

親朋好友啊何日再聚？

今日相聚啊永不分離,，

明日再來啊重逢此地,。

【演唱者：江白洛準(zhǔn)（司幕村）】

 

有相當(dāng)數(shù)量的薩瑪酒歌是描寫歡聚的?？粗@首《歡聚之歌》,，仿佛看到了一段門巴族山寨夜晚聚會(huì)的電視長鏡頭：熊熊燃燒著的火塘邊，端坐著眾多的鄉(xiāng)親,，正有一位門巴族成年人,，立在其間，一手端著酒杯,，一手提著酒壺,，邊向客人敬酒，邊唱著動(dòng)聽的酒歌,。人聲鼎沸,，杯盞丁冬，酒香飄飛,，歌聲如潮,。

在熱烈的場面描繪中，包含著對(duì)民族生存的祈愿和祝福,，充滿了聚會(huì)時(shí)的歡樂和忘我的情懷,，隱含著別離后的憂傷和無奈。這《歡聚之歌》,，仿佛冬天里的一把烈火,，烤得人暖洋洋的，忘卻了嚴(yán)冬的寒冷,；恰似一杯烈酒,，醉得人迷糊糊的，忘卻了生活的艱辛,；不由得喝之,、舞之、歌之,、醉之……

是啊,，“有酒不喝啊等何日醉,？有話不說啊待何日講,？”不要辜負(fù)了啊大好的時(shí)光！既表達(dá)了一種對(duì)命運(yùn)不可知的無奈,，也傳達(dá)了一種樂觀的生活態(tài)度,。

4.《薩瑪·流浪之歌》

我走進(jìn)一座印度的房屋，

茅草苫蓋的印度房屋。

我推開茅草編的房門,，

立刻聞到了米酒的醇香,。

流浪漢啊，我舍不得米酒的醇香,！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途,，

又返回這座印度茅屋。

舍不得放下啊酒杯,，

我愿做米酒的客人,。

我走進(jìn)一座藏區(qū)的房屋，

石板修蓋的藏區(qū)房屋,。

我推開石板做的房門,，

立刻聞到了青稞酒的醇香。

流浪漢啊,，我舍不得青稞酒的醇香,！

雖已踏上返鄉(xiāng)的路途，

又返回這座藏區(qū)石屋,。

舍不得放下啊酒杯,，

我愿做青稞酒的客人。

我走進(jìn)一座門隅的房屋,，

木板建造的門隅房屋,。

我推開木板做的房門，

立刻聞到了麥酒的醇香,。

流浪漢啊,，我舍不得麥酒的醇香！

終于回到可愛的家鄉(xiāng),，

再不想離開門隅木屋,。

舍不得放下啊酒杯，

我再不做他鄉(xiāng)的游郎,。

（注：門隅南部有木屋）

【演唱者：江白洛準(zhǔn)（司幕村）】

這首《流浪之歌》,，藝術(shù)地再現(xiàn)了一位門巴族流浪漢——“我”的顛沛流離的生活?！拔摇痹h(yuǎn)離家鄉(xiāng)流落到鄰國印度,，迷戀過印度茅屋中醇香的米酒；“我”也曾流浪到鄰近的藏區(qū),，迷戀過藏區(qū)石屋中醇香的青稞酒,。然而，在美酒滋潤的字里行間,，我們分明感受得到,，“我”所遭遇過的無盡的艱難困苦，流淌過的辛酸的眼淚。酒的醇香僅能麻痹受傷的身心于一時(shí),，酒醉過后,，無法排解的傷痛又襲上心頭。難耐的思鄉(xiāng)之苦,，如一只巨大的手掌,，將“我”從流浪的旅途中拉了回來。當(dāng)“我推開木板做的房門,，立刻聞到了麥酒的醇香,。流浪漢啊，我舍不得麥酒的醇香,！終于回到可愛的家鄉(xiāng),，再不想離開門隅木屋?！?/p>

在這首酒歌中,，歌者選擇了很有特點(diǎn)的印度的米酒、藏區(qū)的青稞酒和自己家鄉(xiāng)的酒進(jìn)行比較,，雖然各地都有不同的美酒,，美酒的醇香也曾經(jīng)吸引了我，但品嘗過,，經(jīng)歷過后,，仍然是無法排解的鄉(xiāng)愁，事實(shí)上,，并非因?yàn)辂溇频拇枷?，而是因?yàn)殚T隅是“我”可愛的家鄉(xiāng)。

 

5.《薩瑪·牧人之歌》

嗷來,，街市上的好駿馬,，

好駿馬馳騁如輕風(fēng)，

又如光閃鹿躍,。

嗷來,，牧場上的奶牦牛，

奶牦牛奶汁如堆雪,，

又如泉水奔涌,。

嗷來，竹柵里的白綿羊,，

白綿羊羊毛如白云,，

又如白鷹絨毛。

嗷來,，村子里的好姑娘,，

好姑娘腰身如仙子,，

又如手鈴窈窕,。

【演唱者：旺扎（勒村）】

在各種勞動(dòng)場合,，門巴族人民都要唱相應(yīng)的薩瑪酒歌，如《建橋歌》,、《種谷歌》,、《樵夫歌》等等。這首《牧人之歌》用大量詩化的語言,，將馳騁的駿馬,、多產(chǎn)的奶牦牛、如云的白綿羊和仙女般的好姑娘相提并論,，充分表現(xiàn)了牧人歡快喜悅的心情和對(duì)所牧牲畜的無限熱愛,。隨著一聲聲“嗷來”的呼喊，我們仿佛看到了藍(lán)天白云之下,，翩翩少年,，騎著駿馬，甩著皮鞭,，唱著動(dòng)聽的薩瑪酒歌,，在遼闊的牧場上馳騁……這是一首恬淡的牧歌，是一幅動(dòng)人的風(fēng)情畫,！

6.《薩瑪·挽留之歌》

深谷里皚皚的白雪,，

是巍峨的高山的裝飾，

莫融化啊,，請(qǐng)你再留三年,。

深谷里美麗的鮮花，

是秀美的深谷的裝飾,，

莫凋謝啊,，請(qǐng)你盛開三年。

【演唱者：拉瑪次仁（基巴村）,、桑杰多吉（基巴村）】

只因?yàn)樯罟壤锔采w了晶瑩的白雪,，才使巍峨的高山銀裝素裹、分外妖嬈,；只因?yàn)樯罟壤镩_放著美麗的鮮花,，才使秀美的深谷萬紫千紅、春意盎然,。皚皚白雪與嬌艷的鮮花,，美化了大千世界，使門巴族山區(qū)充滿了畫意詩情,；冬去春來,，萬般變化,，奏響了大自然的交響樂，演繹出季節(jié)變換的華美詩章,。然而,，鮮花總不能一直鮮艷，白雪總不會(huì)永遠(yuǎn)閃亮,。面對(duì)著白雪消融,、鮮花凋謝，滿心滿眼的喜悅之情即被惆悵和凄涼所替代,。如若白雪終年不化,，如若鮮花四季不敗，那該是多么的好??！《挽留之歌》便由此生發(fā)出來：白雪，“莫融化啊,，請(qǐng)你再留三年,。”鮮花,，“莫凋謝啊,，請(qǐng)你盛開三年?！?。無容置疑，這不僅是一首挽留美好季節(jié)景觀的挽歌,，也是一首挽留人生良辰美景的挽歌,。《挽留之歌》,，在挽留的酒杯之中,，盈滿了難咽的苦酒。唱著《挽留之歌》飲酒,，人易醉,，應(yīng)是醉酒歌。

門巴族的酒歌是門巴族文學(xué)藝術(shù)殿堂中的奇葩,，無論是傳唱范圍,，還是表達(dá)內(nèi)容都顯示出極大的生命力。尤其是能準(zhǔn)確傳達(dá)人民情感的那高亢,、昂揚(yáng),、粗獷、悠遠(yuǎn)的歌調(diào),，更彰顯出了這支奇葩的異彩,。