民間歌舞

藏族早期民間歌舞百戲中就已開(kāi)始出現(xiàn)帶有戲劇色彩的藝術(shù)形式,。一些藏史資料對(duì)此也曾有記載,。如《西藏王統(tǒng)記》中就有這樣的記載：松贊干布在頒發(fā)《十善法典》時(shí)舉行的慶祝會(huì)上,，“令戴面具,，歌舞跳躍，或藏戲飾嫠牛,，或獅或虎,，鼓舞曼舞，依次獻(xiàn)技,。奏大天鼓,，彈奏琵琶，還擊饒鈸,，管弦諸樂(lè),如意美妙,，十六少女，裝飾巧麗,，持諸鮮花,，酣歌曼舞，盡情歡娛,馳馬競(jìng)賽,至上法鼓,，竭力密敲,”,；在桑吉嘉措的藏醫(yī)著作《亞色》中對(duì)民間歌舞的形式也有記載；“在桑耶寺落成典禮上,，臣民們進(jìn)行‘卓’,、‘魯’、‘諧’等文藝活動(dòng),?！俊谴髅婢叩墓奈瑁弧敗侵怀晃?；‘諧’是即唱又舞,。” 當(dāng)時(shí)的演員全是僧人,，表演時(shí)有時(shí)配上誦經(jīng)為伴唱,，這就形成了啞劇性的跳神頌佛祈愿的新形式。這種表演形式在乃東縣哈魯崗村至今仍然可以看到,。那里還保留著“阿卓”這種古老的大型鼓舞隊(duì)組織，其領(lǐng)舞師的面具與早期藏戲的白山羊皮面具大致一樣,，戴面具者的名稱(chēng)也同樣叫作“阿若娃”,。

民間說(shuō)唱藝術(shù)

早在西藏的苯教時(shí)期，被稱(chēng)作“仲”的口頭神話(huà),、歷史傳說(shuō)故事已成為當(dāng)時(shí)西藏意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,。苯教已有專(zhuān)門(mén)從事說(shuō)唱的故事師和歌唱家,。在西藏歷史中，歷代都產(chǎn)生過(guò)大量民間故事,，這些故事被用民歌,、贊詞、韻句等形式把人物的話(huà)吟唱出來(lái),，使故事更加生動(dòng)感人,。這種演唱形式在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中得到不斷發(fā)展和完善。這也是許多民間故事得以流傳至今的原因之一,。例如產(chǎn)生于十一至十三世紀(jì)的藏族民間英雄史詩(shī)《格薩爾王》,，其說(shuō)唱性文體受佛教說(shuō)唱文學(xué)的影響并有所發(fā)展，除獨(dú)白和對(duì)話(huà)是適宜歌唱的韻文之外,，部分故事情節(jié)的敘述也改為可歌唱的韻文,，而韻文的寫(xiě)法采用的就是民歌體。

此外,，其他一些說(shuō)唱形式,，如“折嘎”（ 意為吉祥的祝愿）、“喇嘛嘛呢”等對(duì)藏劇的產(chǎn)生也起到了重要的推動(dòng)作用,。尤其是“喇嘛嘛呢”這種說(shuō)唱藝術(shù),，其對(duì)藏劇的影響非常之大，藏劇的劇本就是喇嘛嘛呢藝人的說(shuō)唱故事腳本,。說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)還清楚地反映在藏劇表演中,。如藏劇演出時(shí)有劇情講解人，他講到哪里,，演員就唱到哪里,；講解人以一種固定的念誦調(diào)介紹之后演員才能上場(chǎng)表演。

宗教儀式和宗教藝術(shù)

藏史《巴協(xié)》中記載,；“八世紀(jì)時(shí)吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時(shí),，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行軌儀中率先應(yīng)用一種舞蹈”。這種舞蹈就是藏傳佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金剛舞,，簡(jiǎn)稱(chēng)羌姆）的起源,。羌姆是在原始苯教巫師祭祀自然神儀式的基礎(chǔ)上，吸收民間土風(fēng)舞演變而來(lái)的新的宗教儀式舞蹈,。開(kāi)始羌姆完全是在寺院里為僧人表演,，后來(lái)傳入民間，僧俗人眾均可觀看,，逐漸成為僧人和俗人群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種具有一定娛樂(lè)性的宗教舞蹈,。此外，在林芝還有一種與寺院完全無(wú)關(guān)的“米那羌姆”（俗人跳神）,，是為引回“村寶”進(jìn)行驅(qū)邪迎祥而創(chuàng)立的民間祭祀舞蹈,。其中象征喜慶,、幸運(yùn)和吉祥的男性侍傭神跳的“波梗舞”，也被寺院跳神薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌姆和藏劇《白瑪文巴》所吸收,。

到十四世紀(jì),，噶舉派（白教）高僧唐東杰布（1385-1464）在云游途中于1430年主持營(yíng)建了據(jù)說(shuō)是西藏的第一座鐵索橋。在建橋過(guò)程中,，他發(fā)現(xiàn)民工中有七個(gè)能歌善舞的姐妹（有說(shuō)七兄妹）,，遂在白面具戲基礎(chǔ)上，吸收佛經(jīng)中傳說(shuō)和民間傳說(shuō)故事中帶有戲劇因素的內(nèi)容編排表演節(jié)目,、設(shè)計(jì)唱腔動(dòng)作和鼓鈸伴奏,，指導(dǎo)七姐妹演出，借以宣傳宗教,，為行善修橋募集資金(行善積德),。七姐妹天生麗質(zhì)、舞姿輕盈,、歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),，觀者以為仙女下凡，贊其為“阿吉拉姆”（仙女）,。以后藏戲被稱(chēng)作“阿吉拉姆”,，亦由此而得名。據(jù)《唐東杰布傳》載,，唐東杰布主持修建的鐵橋,、木橋數(shù)量達(dá)上百座，碼頭渡口也有一百多個(gè),。而修建如此之多的橋梁渡口,，所需資金除靠其游說(shuō)化緣所得外，主要靠組織募捐演出來(lái)籌集,。以后唐東杰布又將經(jīng)其發(fā)展了的白面具戲帶回家鄉(xiāng)主廟迥·日吾齊寺,，創(chuàng)建了迥·日吾齊戲班，將白山羊皮面具加以裝飾改為藍(lán)面具,，在白面具戲表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上,，結(jié)合本地各種歌舞和古老瑜伽功術(shù)、雜技等,，編演了佛經(jīng)故事《智美更登》,。從此，藍(lán)面具戲逐漸形成,。

隨著嘎丹頗章地方政權(quán)的建立,，藏戲，特別是藍(lán)面具戲進(jìn)入了一個(gè)迅猛發(fā)展的繁榮時(shí)期,。以唱為主,，唱、誦,、舞,、表渾然一體的戲曲表演藝術(shù)形式已經(jīng)形成。出現(xiàn)了具有較高文學(xué)水準(zhǔn)的戲曲文學(xué)劇本和一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目,。在民間,，一些職業(yè)或半職業(yè)的藏戲戲班開(kāi)始出現(xiàn)，在藝術(shù)風(fēng)格上開(kāi)始形成不同的藝術(shù)流派,。到七世達(dá)賴(lài)時(shí),，出現(xiàn)了藏戲演出的盛會(huì)--雪頓節(jié)。在這個(gè)時(shí)期,，五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉錯(cuò)（1617-1682）對(duì)藏劇的發(fā)展頗具貢獻(xiàn),。清順治九年（1652），五世達(dá)賴(lài)率眾三千赴京晉見(jiàn)順治皇帝,，歷史上第一次被中央政府以金冊(cè)金印封為“達(dá)賴(lài)?yán)铩?。五世達(dá)賴(lài)晉見(jiàn)期間在京住了兩個(gè)月，后又在內(nèi)蒙古的代嘎（今涼城）逗留了三個(gè)月,。在這五個(gè)月中,，五世達(dá)賴(lài)看到了許多漢、蒙,、滿(mǎn)等各民族的宮廷和民間音樂(lè),、舞蹈、戲劇,、雜技,、百藝等藝術(shù)表演，深受啟發(fā),。返藏后,，即將從拉達(dá)克傳入的具有西域風(fēng)格的歌舞加以改造，組織成立了西藏地方政府唯一的官營(yíng)性專(zhuān)業(yè)歌舞隊(duì)--噶爾巴,。五世達(dá)賴(lài)對(duì)藏戲也十分喜歡,，在其尚未親政時(shí)，就在其授意和倡導(dǎo)下,，寺院進(jìn)行上期夏令安居修習(xí)結(jié)束的酸奶宴會(huì)上,，邀集一些在民間享有盛名的藏戲班子進(jìn)哲蚌寺作助興演出，從而開(kāi)創(chuàng)了“哲蚌雪頓”調(diào)演觀摩藏戲的慣例,。

之后,，逐漸形成了開(kāi)始在哲蚌寺，繼而在“吉彩洛頂”（幸福園林）,，最后于雪頓節(jié)期間在羅布林卡舉行一年一度規(guī)模盛大的藏戲獻(xiàn)演活動(dòng),。五世達(dá)賴(lài)還曾指令其家鄉(xiāng)瓊結(jié)縣白面具戲班賓頓巴分為兩班,，一為瓊結(jié)扎西賓頓，一為盤(pán)納若捏賓頓,，并在拉薩舉行雪頓節(jié)時(shí),，把瓊結(jié)扎西賓頓安排在第一個(gè)演出。這期間,，各地民間出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)改編加工并記錄成文字的手抄或刻印的藏戲劇本,，不少地方和部分色欽寺廟還組建了相對(duì)固定并帶有職業(yè)性質(zhì)的藏戲劇班。每年參加“哲蚌雪頓”的至少有幾個(gè)白面具戲班和江嘎?tīng)?、希榮仲孜,、工布卓巴等眾多表演團(tuán)體。從這個(gè)時(shí)候起,，藏戲開(kāi)始從宗教儀式中分離出來(lái),，成為一個(gè)獨(dú)立的戲劇藝術(shù)形式；演員也逐漸脫離寺院,，職業(yè)演出劇團(tuán)開(kāi)始出現(xiàn),。藏劇在其發(fā)展演變過(guò)程中，影響面也逐漸擴(kuò)大,，繁衍出德格戲,、昌都戲、門(mén)巴戲等多種戲曲劇種,，并對(duì)一些兄弟民族劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響,。

傳說(shuō)

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。

那時(shí)候,，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁,，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中,，許多試圖過(guò)江的百姓,，被咆哮的江水吞噬。于是,，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿,，發(fā)誓架橋，為民造福,。一無(wú)所有的唐東杰布,，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。

于是就有了這樣一段傳奇,。唐東杰布在山南瓊結(jié),，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說(shuō)唱的形式,，表演宗教故事,、歷史傳說(shuō)，勸人行善積德,、出錢(qián)出力,、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野,，有人獻(xiàn)出錢(qián)財(cái)，有人布施鐵塊,，有人送來(lái)糧食,，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們,，從一個(gè)架橋工地,，走到另一個(gè)架橋工地……

藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處,，人們?yōu)楣媚飩兠利惖娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已,，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧,！以后人們就將藏戲演出稱(chēng)為“阿吉拉姆”。

就這樣,，身無(wú)分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋,，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖,。