藏文書法有著悠久的歷史,。早在3000多年前,藏族社會已有了文字,最早的藏文叫達斯奔益,。在它的基礎上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文,還產(chǎn)生了天成文和斯益文,。那時已有了書法藝術,并產(chǎn)生了藝術流派,。

    公元七世紀中葉,吐蕃英主松贊干布的名臣吞米桑布扎以瑪爾文為藍本,并參照古印度的古巴達文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文,并確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。

    在吐蕃王朝時期,先后產(chǎn)生了八大烏金體,。吞米桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體,。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體,、稞體,、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等,。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派,。此外,在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時期出現(xiàn)了獨特的密文體、伏藏體,、幻妙體等專門用于書寫密宗內(nèi)容或用于伏藏的書體,。字體多達40余種。赤德松贊時期的高僧努·桑杰益西也獨創(chuàng)了一種新書體,。

    大約在前弘期和后弘期之間,大書法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標原理規(guī)定了烏金體每個筆劃的位置,、走向及長度,并一一定名,從而實現(xiàn)了烏金體的規(guī)范統(tǒng)一,。從那時到今天,雖然烏金體書寫流派有好幾派,然而其大的格局上相去不遠,。   前弘期至后弘期之間約100年,其間出現(xiàn)了帕薩體。

    后弘期以來,藏文書法藝術得到了很大發(fā)展,。隨著弘法,大量的編譯,、謄錄經(jīng)卷客觀上促進了藏文書法藝術、制墨工藝和造紙技術的提高,。每有大部頭經(jīng)卷的謄抄工程,便會邀請當時的那些書法高手共同謄錄,。比如,十二世紀中葉,大譯師仁青桑布在組織修訂并補譯佛經(jīng)時,邀請了全西藏最著名的書法家們,用蘭靛紙和復合紙抄寫了幾十部經(jīng)文,并要求卷與卷、部與部書體一致,。十三世紀,薩迦班智達和八思巴修成薩迦南寺,。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)書墻,動員全藏區(qū)的書法家、謄錄師來抄寫佛經(jīng),“砌”成了由8萬多部經(jīng)書組成的經(jīng)書墻,。

    上述這類謄錄活動推動了書法藝術的普及和提高,。白徂體是專門用于書寫經(jīng)卷的烏梅體,也是這個時期產(chǎn)生的新的書體。白徂體又分有斜挑,、無斜挑和朱徂體,。

    正如前述,烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼出現(xiàn),也是刻板經(jīng)書的需要,。特別是瓊體又成為金寫佛經(jīng),尤其是《甘珠爾》,、《十萬頌》、《丹珠爾》的最主要,、最莊重的書體,書藝達到了最精美的程度,。薩迦王朝時期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書體書寫,甚至碑刻文也用這種書體,。噶丹頗章時期,政令則采用長腿朱匝體書寫,。到了十九世紀末和二十世紀初,娟秀的短腿朱匝體成為西藏地方政府政令書體。徂同體,、徂仁體,、徂瑪酋、酋體,、酋欽等是后弘期出現(xiàn)的書體,。徂同體,、酋體等又分雄體、拉體和尼體以及伊體等,。

    書寫迅疾,、形體優(yōu)美流暢的酋體和酋欽體(大草)是后弘期,特別是上世紀和本世紀書法藝術的一大成果。酋體和酋欽已成為最實用,、書寫最快的書體被廣泛地運用,。后弘期書法藝術繁榮的一個顯著例證是多種書家體的出現(xiàn)。覺羅體,、恰羅體,、貴羅體、多丹體,、央丹體,、仁布體、美妙體,、八思巴體等等,都是后弘期以來的歷代大譯師,、學者或書法家創(chuàng)新的藏文新書體。

    從藏文產(chǎn)生以來至今,先后共出現(xiàn)了上面書體,。其中常有的有烏金,、徂仁、徂同,、朱匝,、白徂和酋體等。特別是酋體運用最廣,。

    藏族歷來十分重視書法藝術,重視書法練習,。孩童入學之初的頭幾年,主要是學習書法,打好書法功底。習字之初從徂仁體開始,。并且在西藏地區(qū)一般是用習字板練習,。待習字板上達到一定書寫功底后方準其在紙上習字。一般有書法功底的人能書寫六七種書體,其目的在于能夠視情而書寫不同書體,。字體或書法作為文人的臉面,人們很重視書寫藝術,。舊時文人致書他人,多含顯示自己的書法功底之意。

    按照傳統(tǒng)的學科分類法,書法是屬于大五明的工巧明的一個小分支,。工巧明是一個非常龐大的學科,幾乎統(tǒng)括了自然科學的一切領域,。當然,醫(yī)學、歷算不包括在其中,。紙張的制造,、各種墨汁的研磨調制也是包括在工巧明中。因此,以精通大小共十明為治學最高目標的藏族學者,自然把書法作為學識功底加以研習并在各自的論著中加以闡述或作專著加以論述,其中必涉及造紙工藝。

    造紙業(yè)幾乎遍及藏區(qū)各地,。造紙的原料多為狼毒草根,。紙張則以產(chǎn)地命名,如更肖、塔肖,、定肖,、尼肖等等。

    傳統(tǒng)的墨汁是用松枝燃燒的煙塵調制而成的,。至于八寶墨則是研磨金,、銀、銅,、珍珠,、珊瑚、白海螺等而合成的,。八寶墨是專門用于書寫經(jīng)書,、重要公文等,。

    藏文是用硬筆書寫的,。書寫的筆大多是用竹子做成的。竹筆分圓竹筆和三棱筆,。圓竹筆用于書寫大字,而三棱筆則用于書寫小字,當然,也有鐵制的筆,。

    筆尖分左斜、右斜和平口三種,。左斜用于書寫烏金體,右斜用于書寫烏梅體,。平口用于書寫朱匝體。

    藏文書法歷史沉積深厚,。有關書法的論著,書經(jīng)筆論,代代有著,。藏文書法早已成為祖國藝術寶庫中的瑰麗珍品。和平解放西藏以來,特別是自治區(qū)成立以來,包括藏文書法藝術在內(nèi)的藏族文化得到了全面的繼承和弘揚,。隨著藏語文的普遍學習和使用,藏文書法普及到了廣大農(nóng)牧區(qū)乃至偏遠的村落,涌現(xiàn)出的書法新秀比任何一個歷史時期多得多,。八十年代成立了西藏書法家協(xié)會,其會員遍布全區(qū)各條戰(zhàn)線。十多年來,舉辦了多期全區(qū)性和全國性的書法展覽,。在藏文書法歷史和藝術研究方面取得了可喜成就,編寫出了《藏文及藏文書法寶典》一書,全面系統(tǒng)地闡述了藏文起源,、藏文書法的演變歷史等。

   1995年10月,西藏的藏文書法展在北京民族文化宮展出,此次在北京展出的藏文書法作品約有150件,書體各類多達30余種,。其中不僅有徂仁,、徂同、酋體,、朱匝,、烏金等常用書體的書法作品,而且還有諸多書家體的作品;不僅有現(xiàn)行藏文的各種書體作品,而且還有古老藏文瑪爾藏文、達斯奔益、斯益文等的臨摹作品,。這些古老藏文書體是首次向觀眾展示,。多彩紛呈的藏文書法、獨具民族特色的裝裱形式等都給首都觀眾留下了深刻的印象,。此次參展的還有西藏的漢文書法精品,。藏漢文書法同廳展出,顯示了藏漢民族千年友好的深情。

以上為最早的藏文文體之四種,自上而下分別是達斯奔益,、小瑪爾文,、天成文和斯益文。金寫《甘珠爾》,。藏傳佛教后弘期出現(xiàn)的字體之一徂同體,。赤松德贊時期的高僧努·桑杰益西所創(chuàng)的新書體。藏文書寫筆,下圖為園竹筆,上為三棱竹筆,。藏文書法展在北京民族宮展出時,吸引了眾多的觀眾,。