西藏壁畫分布在寺廟,、府第,、宮殿,、民宅,、驛站,、旅店等地方的墻壁上,。而寺院則為壁畫聚集之所,。大寺院往往有數(shù)十個(gè)到數(shù)百個(gè)殿堂,,各個(gè)殿堂及其周圍走廊的墻壁、天花板等處均繪滿了壁畫,,估計(jì)寺廟壁畫在10萬幅以上,如果把這些壁畫一幅幅的排列起來,,那確實(shí)是延綿不斷,、絢麗多姿、色彩繽紛的美麗畫廊。要是置身其中,,就如進(jìn)入神奇美妙的天宮,,或者陰森的地獄;要是孤身一人面對(duì)壁畫站久了,,看著畫景,,準(zhǔn)會(huì)進(jìn)入意想不到的絕妙奇觀之中。
大昭寺建于公元七世紀(jì)文成公主進(jìn)藏以后,,至今已有1300 多年的歷史,,歷經(jīng)興衰重修,原來的壁畫經(jīng)過多次修繕著色,,有些仍保留著原來的風(fēng)韻,,二樓各供奉堂的壁畫有的保留了原有的殘痕,一樓的壁畫雖經(jīng)反復(fù)修改涂抹,,但仍不失原有的風(fēng)韻,。大昭寺壁畫保存了文成公主進(jìn)藏宣傳盛唐文化的業(yè)績(jī),也保存了唐代的壁畫藝術(shù),,不僅是歷史和藝術(shù)的珍品,,也是漢藏文化交流的實(shí)物紀(jì)念。
元代時(shí),,西藏納入中國版圖,,在元朝皇帝的大力支持和授權(quán)下,薩迦王朝統(tǒng)一了西藏,,大力修建薩迦寺等寺院,,壁畫復(fù)興后發(fā)展到一個(gè)新的階段,新的水平,。
明清時(shí)代,,西藏社會(huì)獲得平穩(wěn)發(fā)展,積累了大量財(cái)富,,跟祖國內(nèi)地聯(lián)系更加密切,,在中央政府大量施贈(zèng)銀兩的情況下,寺廟建筑更是拔地而起,,壁畫藝術(shù)更加繁榮,。五世達(dá)賴重建布達(dá)拉宮時(shí),為了繪制宮殿壁畫,,達(dá)賴除召集寺院畫師外,,又從各宗(縣)調(diào)集了60多名畫師,并從尼泊爾聘請(qǐng)了一批畫師,,康熙皇帝又派了100多名各族畫師入藏支援繪制壁畫,。各族畫師匯集一堂,,寺院和民間畫師齊動(dòng)手,出現(xiàn)了壁畫藝術(shù)的高潮,,對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響,。其顯著成效是:壁畫題材更加廣泛,世俗題材出現(xiàn)在了壁畫藝術(shù)中,,壁畫風(fēng)格多樣,、流派紛呈,著名畫師輩出,,壁畫藝術(shù)逐步形成獨(dú)特的民族風(fēng)格,。壁畫融入社會(huì),日益成為社會(huì)文化的一部分,。
藏民族的壁畫源出洞穴壁畫,,又繼承了苯教的浪漫主義,有深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ),。自松贊干布時(shí)期修建大昭寺以來,,就形成了漢式和尼泊爾式畫派,而歷代畫家們又互相學(xué)習(xí),,各取所長(zhǎng)融合各派,,形成了富有藏民族特色的畫派。由于融合無間,,彼此既有共同特點(diǎn),,又有若干差異,很難斷然劃分,、畫線辨認(rèn)了,。藏民族的壁畫集中在寺廟,但就其內(nèi)容和社會(huì)功能而言,,卻并非完全宗教化的,,而是從一開始就表現(xiàn)出世俗化的傾向。壁畫在其發(fā)展中不斷地世俗化,、民族化,,并吸收多方面的營養(yǎng)和影響,從而形成了將藏民族傳統(tǒng)和外來影響融合一起,,具有鮮明的藏民族特點(diǎn)的藝術(shù)流派,。
西藏壁畫中有的壁畫采用連環(huán)畫圖式,所有壁畫色彩都很鮮艷,,色彩繽紛,、片片錦繡,具有吸引力和誘惑力,,多用作對(duì)群眾進(jìn)行宗教,、歷史,、道德等教育的形象教材,。但從本質(zhì)上說,,壁畫仍然是社會(huì)性的審美藝術(shù)。
藏族藝術(shù)家們,,根據(jù)其生存時(shí)代的需要,,貢獻(xiàn)出自身的智慧和才能,創(chuàng)作了極其豐富多彩的壁畫,,這些壁畫極具濃郁的民族特色,。
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