到古城拉薩的人,總要到歷史悠久的大昭寺、馳名中外的布達(dá)拉宮和歷代達(dá)賴的夏宮——羅布林卡去參觀,這里,繪在走廊,、通道和廟堂四壁的佛象,、裸體人形、花草樹木,、飛禽走獸等壁畫,令游人贊嘆不已,。

西藏壁畫的雛形要從兩千多年前的“喀拉孜”摩崖刻畫算起。到公元八世紀(jì)中葉,繪畫內(nèi)容由單獨畫佛像轉(zhuǎn)向廣泛,有以佛經(jīng)故事為線索的宗教故事,也有反映現(xiàn)實生活和歷史題材的畫,。作為裝飾殿堂廟宇手段之一的壁畫,一直是西藏歷代寺廟建筑的重要組成部分,凡是有寺廟的地方,就有壁畫,。據(jù)公元1737年七世達(dá)賴向清廷申報的數(shù)字,西藏寺廟多達(dá)3477座,其壁畫內(nèi)容豐富多采。據(jù)有關(guān)部門粗略統(tǒng)計,現(xiàn)保存在西藏寺廟,、殿堂和一些官邸內(nèi)的壁畫總計超過10萬幅,僅拉薩大昭寺壁畫就達(dá)4400平方米,。歷史的真實記錄屬喇嘛教文化范疇的西藏壁畫,在人們的觀念上常把它作為純粹宣傳宗教教義來理解,。其實它的內(nèi)容并非拘泥于宣傳宗教,許多壁畫真切地反映了西藏歷史、人民生活和自然景物,記錄了優(yōu)美的神話傳說和民間故事;展現(xiàn)了西藏歷史上的重大事件和重要人物,。即使有表現(xiàn)宗教題材的畫面,也不同程度地透露了當(dāng)時的社會矛盾和人民生活狀況,。

位于拉薩西郊的羅布林卡,它的新宮內(nèi)的壁畫記錄了從傳說中的藏族起源一直到十四世達(dá)賴?yán)锇菀娒珴蓶|主席為內(nèi)容的簡史,長達(dá)301幅。這里有位叫根堆的老者向記者介紹了壁畫上關(guān)于藏民族起源的傳說,。藏族的祖先原來是由觀音菩薩變成一只獼猴,這只獼猴降生到西藏修法,。有一天當(dāng)他在巖洞中靜修時,有個巖妖對他進(jìn)行引誘,并強迫他與自己成婚。經(jīng)過一番周折,他倆結(jié)為夫妻,?；楹笊?只小猴。獼猴把這6只小猴帶到聚鳥林果木殷實的地方去居住,。隨著小猴的增多,果林里的果實不夠吃了,。于是獼猴到布達(dá)拉山上去祈禱圣者恩賜食物,圣者從“須彌山”隙中取出青稞、小麥,、豆類播撒在地里,大地上就長滿了谷類,、豆類等7種食物。獼猴把小猴們從樹林中帶到長滿谷物,、豆類的平原地區(qū),。據(jù)說西藏的第一塊田就在今天的山南澤當(dāng)鎮(zhèn),虔誠的佛教徒不時地到山南看祖先的“田”。這個動聽的傳說,畫家們也把它表現(xiàn)在壁畫里,。

真實地記錄西藏與中原,、藏族與漢族及其他民族的友好往來也是西藏壁畫的內(nèi)容之一。壁畫中有詳細(xì)描寫吐蕃贊普(王)松贊干布派其大臣祿東贊赴唐請婚的故事,也有元朝時西藏歸入祖國版圖的歷史事實以及西藏地方上層人士與中央來往的記載,如《八思巴與忽必烈會于六盤山》,、《大明使臣會見宗喀巴》等,。壁畫所繪史實,大都與文字史料記載互為印證,有重要的歷史價值。西藏的不少壁畫是形象化了的歷史資料,它通過各時代繪制的不同畫面,給后來人提供了許多記錄當(dāng)時社會狀況,、勞動人民生活習(xí)俗,、人們相互關(guān)系及建筑、服飾,、生產(chǎn)工具,、生活器皿等各類圖案。這些豐富的壁畫內(nèi)容成為今天研究西藏歷史和民族學(xué),、民俗學(xué),、宗教和文學(xué)藝術(shù)等方面不可缺少的寶貴資料。

白居塔壁畫：白色象鼻天

西藏壁畫

 

風(fēng)格各異的三大畫派

西藏壁畫同其他繪畫藝術(shù)一樣,在它發(fā)展中,因社會環(huán)境,、自然條件不同而形成幾個流派,。公元13世紀(jì)起,西藏壁畫逐漸形成了各具風(fēng)格的“噶瑪嘎哲”、“堪日”,、“門唐”三大畫派,。

噶瑪嘎哲又稱“康孜”畫派,主要盛行于西康,一般稱它為“加赤”(意為漢畫派),。它的特點是注意神態(tài),善于繪花草樹木、山石瀑布,畫面潔凈,色彩搭配和諧,這一派的壁畫主要繪制在昌都強巴林寺和類烏齊寺,。

堪日派也稱“藏孜”畫派,早期受鄰國尼泊爾和印度的影響較大,流行于江孜和日喀則,特點是構(gòu)圖飽滿,、色彩渾厚深沉,人物造型豐滿、追求曲線變化,。這一畫派的壁畫多繪制在江孜白居寺以及日喀則扎什倫布寺,、薩迦寺,后兩者雖同屬該派,但由于繪制年代不同,風(fēng)格上略有差異。 

門唐派即“溫孜”畫派,是西藏壁畫祖師門唐·江央頓珠所開創(chuàng),。他吸取了前兩者的特點,并把歷代藏族優(yōu)秀畫師的壁畫藝術(shù)的特點融為一體,具有濃厚的民族特色和獨特的表現(xiàn)手法,。這一派具有色彩鮮艷、對比強烈,、刻劃細(xì)致和富麗堂皇的風(fēng)格,是西藏最有影響的畫派,。西藏的哲蚌寺、色拉寺等四大寺的壁畫,便是門唐的代表作,。

為西藏各大小寺廟增添光彩的壁畫藝術(shù)師們的事跡,有的載入青史,有的為歷代藝人口頭傳誦,不少畫師竟是佛教界有名望的大師,。第一世班禪克珠曲杰就是位杰出的畫師。據(jù)傳,拉薩哲蚌寺“工布卻珠”殿堂的佛象,“措欽”大殿唐卡《宗喀巴像》,、色拉寺“額巴”殿堂的《蒼巴像》等均出自這位名人之手,。政府出資搶修壁畫壁畫作為藏民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠,受到中國政府的重視。近幾年來,政府不斷撥出?？顚ξ鞑氐拿麆俟袍E進(jìn)行維修,。有關(guān)部門組織藏漢族美術(shù)工作者,先后對拉薩大昭寺、阿里古格王朝遺址中的紅廟,、白廟、壇城殿等古建筑內(nèi)的壁畫,進(jìn)行了搶救性臨摹,臨摹面積達(dá)700平方米,。據(jù)專家鑒定,這些被臨摹的壁畫,大多為早期作品,其年代上至唐宋,下至明清,。1980年,西藏自治區(qū)文化系統(tǒng)組織美術(shù)工作者近30人,成立壁畫臨摹小組,復(fù)制各時代壁畫代表作130多幅,并在北京中國美術(shù)館舉辦《藏族壁畫展覽》,受到國內(nèi)外參觀者的稱贊。

1980年3月成立的拉薩城關(guān)區(qū)古藝修建公司,是一支專門承擔(dān)寺廟古跡修復(fù)工作的建筑公司,。該公司成立以來,先后對拉薩三大寺(色拉寺,、哲蚌寺、甘丹寺),、大昭寺,、羅布林卡和日喀則的扎什倫布寺,夏魯寺等11座聞名遐邇的寺院、宮殿進(jìn)行了不同程度的維修,修整壁畫面積為1550多平方米,。目前,修建寺廟和整修壁畫的工作還在進(jìn)行,。