唐卡在其不斷的發(fā)展和演化過程中逐漸發(fā)展出不同的繪畫流派,，主要分為勉唐派,，嘎瑪嘎赤派，欽澤派，勉薩派,，久剛派和尼泊爾派。目前,，前四種畫派都已經(jīng)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在從事久剛派和尼泊爾派畫法的人已經(jīng)很少,。

勉薩派唐卡畫師 羅布斯達作品 《佛祖》

勉唐畫派與勉薩畫派

勉唐畫派又譯稱“門赤畫派”,。是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心,，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū),。

該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)）,，勉唐畫派由此而得名,。勉拉·珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研,，成就卓然,。其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢,，法度精嚴而變化豐富,，色調(diào)亦活潑鮮亮。

勉唐畫派藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時代,，興盛于帕竹時代中期至甘丹頗章時代,。畫派出創(chuàng)始人勉拉·頓珠嘉措成家后因與妻子不和而出走，流浪途中在羊卓達隴拾得一套畫筆和一本配有范畫插圖的書籍,，由此萌發(fā)學藝的愿望,。為拜師求藝，他來到后藏薩迦等地，在日喀則遇著名畫師朵巴·扎西杰巴,。在名師的指導下,，頓珠嘉措刻苦鉆研繪畫，成就卓然,。

勉拉·頓珠嘉措不僅繪畫技藝高超,，在藝術(shù)理論方面亦卓有建樹。其傳世之作《造像量度如意寶》,，詳細論述了繪畫和雕塑的造像量度,，指出了某些書籍在造像量度上出現(xiàn)的錯誤及由此帶來的惡果，闡述了藏畫的實踐方法,。并博采諸長,，創(chuàng)立"勉唐欽莫"畫派（舊勉唐派）。該畫派造像法度精嚴,，與傳統(tǒng)的塊面表現(xiàn)相比,，尤其注重線條的運用，線條工整流暢,，色調(diào)活潑鮮亮,，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風承襲了印度一尼泊爾繪畫樣式,，但在背景處理上加進了帶有地方特色的風景和花卉紋飾,，線條勻稱精到，淺淡施色加金線勾勒,，富麗多姿,。

該畫派人才輩出，技藝精湛,。三世達賴喇嘛索南嘉措時期（16世紀中葉）的著名畫師陳嘎瓦·班丹羅追桑布活佛和五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措時期（17世紀中葉）的著名畫師洛札·丹增諾布,、群青·珠古次仁、素欽·切央讓追,、那則達龍·白貢等都是極富成就的大師,。其中第十世噶瑪巴曲英多吉和同時代的曲英嘉措活佛最為杰出。十世噶瑪巴曲英多吉（1604-1674）,，8歲便能繪制精美佛像，又通雕塑與刺繡工藝,，被譽為神童,。早年嚴格遵循勉拉·頓珠嘉措畫風，中期畫風一變,，創(chuàng)噶赤畫派之新風,。在理論上造詣頗深，是當時造像量度和雕塑材料的權(quán)威。

勉薩畫派是從勉唐派畫法的基礎上發(fā)展而來的,。勉薩中的‘薩’在藏語中是新的意思,，意指從勉唐派發(fā)展出的一支新的畫派。勉薩畫派形成時期則是17世紀中葉,，由當時最著名的畫師秋英加措創(chuàng)立,。秋英加錯曾經(jīng)做過四世班禪的專職畫師，扎什倫布寺中的壁畫大都是他的作品,。五世達賴喇嘛在重建布達拉宮時,，還專程請他繪制布達拉宮白宮的壁畫。秋英加措繼承舊勉唐畫派精華,、吸收漢地繪畫的某些因素的基礎上,，開一代新風，創(chuàng)立“新勉唐畫派”,，為該派的發(fā)展作出了重要貢獻,。秋英加措建構(gòu)了近代勉唐畫派的基本格局，并同格魯派建立了聯(lián)系,，獲得政治,、宗教和經(jīng)濟上的有力支持，為該派的發(fā)展壯大建立了不朽功勛,。

17世紀末至18世紀初,，勉唐畫派進入鼎盛時期，優(yōu)秀畫師層出不窮?，F(xiàn)在遺存在布達拉宮,、羅布林卡、拉薩哲蚌,、色拉,、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪,。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮,。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀的實踐，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融匯貫通,，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式,，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度一尼泊爾風格較濃郁的"欽則畫派"和受漢地藝術(shù)影響明顯的"噶赤畫派"相比較,，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風和更明顯的變通意識,，民族特色亦更為強烈。在構(gòu)圖上,，勉唐畫派繪畫中尊大像尺度稍棗核描為主,，同時根據(jù)不同的表現(xiàn)對象而加以多樣的變化。17世紀以后出現(xiàn)的黑唐、金唐及赤唐尤能體現(xiàn)出該派線條的無窮魅力,。

 

藏族唐卡欽則畫派

欽則畫派唐卡

西藏著名的三大繪畫流派之一,，因其創(chuàng)始人為貢嘎崗堆·欽則欽莫而得名。

欽則畫派形成于15世紀中葉以后,，主要流行于后藏和山南地區(qū),。欽則欽莫自幼酷愛美術(shù)，幼年時即能準確地描繪山川日月和飛禽走獸,，成年后醉心于佛畫,，師而能化，風格自成一體,。其藝術(shù)風格直接承襲14世紀流行于后藏地區(qū)的繪畫樣式并有創(chuàng)新,。欽則畫派與勉唐畫派的出現(xiàn)為14-15世紀上半葉流行于衛(wèi)藏地區(qū)的印度一尼泊爾繪畫樣式劃上了句號，為中世紀后期本土藏族繪畫樣式的形成,、發(fā)展作出了重要貢獻,；畫壇將這兩個畫派合稱為“勉欽兩畫派”。

欽則畫派在構(gòu)圖上保持了印度－尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中主尊像較大的特點,，重點突出,，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現(xiàn)中已開始融和漢地繪畫的表現(xiàn)程式,，逐步形成藏民族繪畫語言體系,。據(jù)傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手。對于勉欽兩派,，畫界歷來有“一文一武”之說,，勉派尚“文”，欽派尚“武”,。比較而言,，欽派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴孔武,，人物造型豐滿圓潤,，形象穩(wěn)健而又多躍然舞姿，動中有靜,、剛?cè)嵯酀?，頗具陽剛之美；色彩表現(xiàn)沉著飽滿,，善于使用對比色,，強烈而跳躍，配色細膩講究,，裝飾味很強。欽則派還善于繪制壇城，樣式獨特,，刻畫精致絕倫,，紋樣繁密華麗，令人嘆為觀止,。欽派似與中世紀在后藏相當流行的密宗美術(shù)有著密切的聯(lián)系,。

欽則畫派在構(gòu)圖上保持了尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，但在風景表現(xiàn)上開始吸收漢地的繪畫風格,。這個畫派尤其擅長表現(xiàn)具有陽剛之美的忿怒像,，壇城的繪制精彩絕倫。

 

藏族唐卡噶瑪嘎孜畫派

噶瑪嘎孜畫派作品

噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派（勉唐畫派,、欽澤畫派,、噶瑪嘎孜畫派）之一，流行于藏區(qū)東部,，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心,，相傳在16世紀由南喀扎西活佛創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會而得名,，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”,，亦簡稱“噶孜派”。

噶瑪嘎孜畫派的風格來源較為復雜,，其創(chuàng)派人物南喀扎西活佛以南亞梵式銅佛像為范,，深受勉唐派繪畫大帥嘎丹夏覺巴?頁覺彭德的影響。經(jīng)與南喀扎西同時期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結(jié)先師及自己的經(jīng)驗,，撰成《線準太陽明鏡》,，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎。

其后,，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處,，開始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風格,，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐,、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后,，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風,，一是卻吉扎西，以青綠設色著稱,；一是噶旭噶瑪扎西,，以獨創(chuàng)出新著稱。他們與南喀扎西一道,，被譽為“噶孜三扎西”,。

繼“噶孜三扎西”之后,，康巴爐霍郎卡杰大師的微型唐卡堪稱一絕，而被譽為工巧天毗首羯摩化身的德格普布澤仁大師留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶孜畫派的范本,。噶孜畫派承傳譜系十分明晰,，歷代名家輩出。派系傳承中因地域,、師承諸種關(guān)系而派生分支,，導致風格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”,。

噶孜畫派最顯著的特點是施色濃重,，對比強烈，畫面富麗堂皇,，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法,。創(chuàng)作中以白、紅,、黃,、藍、綠為母色,，能調(diào)出9大支32中支進而變化出158小支諸種色相,。黃金的運用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對神佛最神圣的供養(yǎng),。噶孜畫派有一套研制金汁及涂金,、磨金、勾金線,、刻金,、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化,，可在黑底上用金線勾畫十幾種不同的層次效果,，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條。