“當(dāng)我看到韓書力,、拉巴次仁,、邊巴等老師的作品時，我覺得這就是那個味兒,！是西藏的那個味兒！”來自甘孜藏畫研究院的繪畫工作者劉忠俊在首屆“中國西藏美術(shù)論壇”上頗有感觸地說到,。

他說的這個“味兒”到底是什么呢,？劉忠俊進(jìn)一步解釋道：“在他們的畫里,，我能感受到藏區(qū)的味兒,，他們的畫里有藏區(qū)的基因,。”這種基因,，將藏區(qū)獨(dú)有的精神內(nèi)涵和文化特質(zhì)傳達(dá)給觀眾,。    

劉忠俊指出，西藏美術(shù)發(fā)展不能摒棄西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的基因,。因?yàn)槲覀兊淖髌肥紫让鎸Φ牡谝挥^眾是藏區(qū)的老百姓,。我們的作品只有吸取了藏區(qū)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，帶有藏區(qū)特有的味道,，才能更加容易被藏區(qū)老百姓接受和喜歡,，進(jìn)而才能更有生命力和傳承力,。如果忽略了藏區(qū)百姓的傳統(tǒng)審美觀,，我們就陷入了自娛自樂的漩渦,。

其次，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對藏區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和繼承,。這不是一個一蹴而就的過程，從造型到色彩,，再到繪畫理念等一系列獨(dú)特的文化傳統(tǒng),，都需要長期觀察,、研究和學(xué)習(xí)。

舉個例子,，單從色彩方面來講,，我們大部分是學(xué)西方的繪畫色彩，西方的繪畫色彩講的是三原色,，中原漢族地區(qū)的思考方式是用五行對應(yīng)五種顏色，而在藏區(qū)是以家庭關(guān)系,，父母關(guān)系,，母子關(guān)系,，朋友關(guān)系,，兄弟關(guān)系,，仇人關(guān)系等,，用這些關(guān)系分析這個色彩理念,，然后又分成12個大支,，72個小支,。僅僅顏色這一項(xiàng)就是個很大的體系,，而這個體系是千百年間在藏區(qū)滋生和發(fā)展的,。    

無獨(dú)有偶,，來自日喀則地區(qū)美協(xié)副主席拉巴次仁先生也強(qiáng)調(diào)了藏區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)對西藏美術(shù)發(fā)展的重要性，并對“和美西藏”參賽作品中表現(xiàn)出來的“西藏味兒”給予了高度評價,。“在這些作品中有傳統(tǒng)藝術(shù)的基因,，我們用的材料,、技法,、造型方式,、創(chuàng)作理念都有獨(dú)一無二的理念。地域特色,、文化特色不同于其他民族的文化特色，正是我們西藏美術(shù)的總體特征,。”

不僅如此,，他還講到,，“我們并沒有丟棄西藏傳統(tǒng)的礦物質(zhì)原料，使傳統(tǒng)文化獲得更新鮮的生命,，把現(xiàn)代繪畫的理念運(yùn)用到創(chuàng)作中。我們還完成傳統(tǒng)文化沒有的,，比如寫實(shí)、寫意,，我們也從植物染料中尋找新的方式……”:

今天西藏美術(shù)的發(fā)展不僅從傳統(tǒng)藝術(shù)里汲取營養(yǎng)，而且在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展,，使西藏美術(shù)在散發(fā)民族魅力的同時，展開更廣闊的視界,。