舊時八廓街

    作為如今老西藏最權(quán)威的影像記錄者之一的陳宗烈,，在1956年初進藏時,，大昭寺和八廓街，對他來說還是從未聽聞過的詞匯,。上世紀50年代,，在八廓街上一家沒有招牌的尼泊爾商店中，陳宗烈用700塊銀元買到了一部記錄歷史的萊卡F3,。

    150塊銀元買塊勞力士

    在去《西藏日報》報到的路上,，陳宗烈第一次見到八廓街，一片兩層或三層的藏式樓房,，顯得陳舊,，甚至有點破爛，泥土路上,，形形色色來來往往的人,，穿著華貴的是貴族，穿著紅色的是喇嘛,，穿著破爛的是農(nóng)奴和乞丐,，還有翻越喜馬拉雅，帶著大批貨物前來的尼泊爾人,、印度人,。他們相貌各異，說著聽不懂的語言,，一切都很新奇,，仿佛來到了異域。

    1950年代的八廓街,，雖然與內(nèi)地相比,，更像某個村鎮(zhèn)，但卻是當(dāng)時拉薩最繁華的地方,。初看有些破舊的八廓街,，當(dāng)深入其中那些沒有招牌的商鋪中時，低矮門面中的乾坤卻讓人大吃一驚,。

    陳宗烈回憶說,，那時的八廓街，已經(jīng)有很多商鋪,，經(jīng)營者多是尼泊爾,、印度來的外商和一些本地藏商，街道上也有一些攤點,。初看上去,，當(dāng)街的店鋪門上,，既沒有店鋪名號，也沒表明它到底經(jīng)營的是什么貨品,。這些商店里,，隱隱傳出留聲機播放的音樂，南亞風(fēng)情的印度歌曲和悠揚自由的藏族民歌,。

    初來乍到的陳宗烈在朋友的帶領(lǐng)下,，進到一間尼泊爾商店，里面竟然堆滿了當(dāng)時內(nèi)地也少見的名牌瑞士手表,、法國香水、 意大利手風(fēng)琴,、 德國照相器材,、美國柯達膠卷、澳洲毛料,、印度絲綢,、香料、煉乳,、點心,，還有尼泊爾佛像、法器等,。

    一打聽,，這些商品的價格相對內(nèi)地而言也非常便宜。當(dāng)時的西藏流通貨幣是西藏地方政府發(fā)行的藏銀和民國時期的銀元“袁大頭”,。在這些商店里,，一塊羅馬表賣30塊銀元，一塊勞力士也只需要150塊銀元,。

    作為一個攝影記者,，這些名牌商品中，最具吸引力的當(dāng)然是相機,。當(dāng)時《西藏日報》配備的相機都是部隊作戰(zhàn)時收繳來的,，已經(jīng)很破舊，其中一臺“新聞鏡箱”更是需要拍一張換一張閃葉片,。當(dāng)時機關(guān)工作人員,，每個月只有5%工資可以拿現(xiàn)金。陳宗烈雖然對尼泊爾商店里的相機十分中意,，但卻不敢問更不敢買,。隨著工作步入軌道，發(fā)表的作品也越來越多,，也有了一些稿費收入,，幾個月后,，陳宗烈用積攢下來的700塊銀元買到了一部萊卡F3和3個鏡頭，而那個時候整個新聞系統(tǒng),，只有新華社才配備有萊卡,。這部F3相機也隨著陳宗烈記錄了大量的歷史鏡頭。

    八廓街上的房子多是貴族府邸,，如桑珠頗桑,，還有傳說中的松贊干布、宗喀巴,、倉央嘉措的房子,，以及平措康薩、索康,、林倉,、赤江、邦達倉等,，都是有幾百年歷史的官邸,。但上世紀五十年代，這些大貴族大多搬到了郊區(qū)的私人莊園,。

    這些貴族許多也是大商人,，掌握著當(dāng)時西藏的經(jīng)濟命脈。如擦戎家族所經(jīng)營的商號,，在成都,、西安、蘭州,，甚至印度加爾各答都有分號,，擦榮家族幾乎壟斷了西藏的羊毛、皮張,、藏北的鹽,、硼砂等的內(nèi)貿(mào)和外貿(mào)生意。這些貴族大商人在八廓街也有一些店鋪,，他們的管家和家奴穿梭在此,，為他們打點生意。

    當(dāng)時的八廓街及周邊,，已經(jīng)形成了與現(xiàn)在相似的格局,。環(huán)繞八廓街，是大的商鋪和擺攤的商人,。開店鋪的,，多是尼泊爾人、印度人和少量資本雄厚的大藏商,；擺攤的,，多是康巴來的小商人,，賣一些生活用品、布料,、裝飾品等,；而東北方向的沖賽康多是賣農(nóng)副產(chǎn)品；東南方向的河林壩,，是清真寺所在地,，戴白帽的回族人在這里做著自己的手工業(yè)，做一些皮毛的初加工,、編織地毯等,，他們并不常到八廓街來。

法會

    傳昭法會時的僧侶宿舍

    八廓街的中心,，是大昭寺,。八廓街最重要的功能還是轉(zhuǎn)經(jīng)道。自大昭寺建成以來,，來自各地的藏傳佛教信徒就沒有停止過圍繞它轉(zhuǎn)經(jīng)的步伐。

    八廓街的宗教功能在每年的傳昭大法會期間尤為顯著,。

    傳昭大法會是舊時西藏最大的宗教活動,，由宗喀巴大師于1409年創(chuàng)立。自五世達賴喇嘛起,，每年藏歷正月初三至二十五日,，拉薩格魯派三大寺的喇嘛們齊聚大昭寺，在大昭寺南側(cè)的廣場上向釋迦牟尼祈愿,，并舉行一系列的宗教活動,，人數(shù)可達兩三萬之眾。

    陳宗烈說,，傳昭大法會開始時,，三大寺的喇嘛代表就會在大昭寺門口宣布：法會期間，拉薩的一切權(quán)力收歸三大寺,，也就是說,，這期間地方政府的權(quán)力和職能都由寺廟代行。這時的八廓街,，商鋪幾乎都關(guān)門歇業(yè),，平常街上擺攤的小販、流浪的乞丐也躲得遠遠的,，整個八廓街幾乎都被參加法會的僧人們占據(jù),。上萬僧侶的聚集，晚間卻看不到他們露宿在廣場和街道,，因為這時八廓街周邊的小寺廟,、貴族府邸和沿街商鋪,，幾乎都被征用，為僧人們提供食宿,。

    散落在八廓街周圍的小寺廟,，在這個特殊時期，也分配到為大法會服務(wù)的工作,，比如木如寧巴寺就要負責(zé)酥油花的制作,。

歷史轉(zhuǎn)折

    1959的歷史轉(zhuǎn)折

    1959年，西藏的民主改革轟轟烈烈地開始了,，西藏的歷史也翻開新的篇章,。1300年的八廓街也隨之發(fā)生了巨大的改變。

    八廓街上的貴族府邸,，由于一些貴族參與叛亂而空置下來,，支持民主改革而留下來的貴族，人民政府便用贖買的方式收購他們的府邸及沿街的商鋪,。

    由于叛亂的發(fā)生,，八廓街上的外商也大多離開，只有少量在拉薩成家的尼泊爾商人留了下來,。

    八廓街成了新西藏工商業(yè)和手工業(yè)改造的前沿陣地,。許多的房子都成了手工業(yè)作坊，嶄新的卡墊,、鞋子,、圍裙在這里源源不斷地生產(chǎn)出來，而在這里從事手工業(yè)生產(chǎn)的工人,，很多都是原來貴族家的家奴,。原來被貴族商人所壟斷的行業(yè)，也收歸人民政府,。那時西藏成立了一些專業(yè)性質(zhì)的小貿(mào)易公司,，專營糧油、酥油等生活必需品,。

    陳宗烈說,，以前的八廓街，人員流動大,，街道又十分狹窄,，因此街上散布著不少垃圾。一到雨季,，雨一下,，四處污水橫流，而天一晴,，垃圾又散發(fā)出難聞的味道,。1959年平叛之后,，人民政府把市政建設(shè)作為了重點。當(dāng)時動員部隊和軍用卡車上街清掃垃圾,，垃圾成車地拉走,，然后開始修建下水道和公共廁所，只用了兩三個月時間,，八廓街及整個拉薩就面貌一新,。

    民主改革的第二年，也就是1960年,，拉薩河右岸建起了一座新的水電站——納金水電站,，拉薩普通市民首次用上了電燈。而這座水電站運行至今40多年,，依然還在為拉薩城輸送電力,。

    1987年和1990年，在離開西藏近十年的時間后,，陳宗烈兩次回到拉薩,，站在八廓街上，當(dāng)年那些沒有招牌的商店,，如今換了新的容顏,，各種名字的商店鱗次櫛比，轉(zhuǎn)經(jīng)的人依然如織,，而那些黑白影像中的老八廓，已經(jīng)作為歷史的別樣符號而永遠定格了,。