舊時(shí)八廓街

    作為如今老西藏最權(quán)威的影像記錄者之一的陳宗烈,，在1956年初進(jìn)藏時(shí),，大昭寺和八廓街，對(duì)他來(lái)說(shuō)還是從未聽聞過(guò)的詞匯,。上世紀(jì)50年代,，在八廓街上一家沒(méi)有招牌的尼泊爾商店中,，陳宗烈用700塊銀元買到了一部記錄歷史的萊卡F3。

    150塊銀元買塊勞力士

    在去《西藏日?qǐng)?bào)》報(bào)到的路上,，陳宗烈第一次見(jiàn)到八廓街,，一片兩層或三層的藏式樓房，顯得陳舊，甚至有點(diǎn)破爛,，泥土路上,，形形色色來(lái)來(lái)往往的人,，穿著華貴的是貴族,，穿著紅色的是喇嘛，穿著破爛的是農(nóng)奴和乞丐,，還有翻越喜馬拉雅,，帶著大批貨物前來(lái)的尼泊爾人、印度人,。他們相貌各異,，說(shuō)著聽不懂的語(yǔ)言，一切都很新奇,，仿佛來(lái)到了異域,。

    1950年代的八廓街，雖然與內(nèi)地相比,，更像某個(gè)村鎮(zhèn),，但卻是當(dāng)時(shí)拉薩最繁華的地方。初看有些破舊的八廓街,，當(dāng)深入其中那些沒(méi)有招牌的商鋪中時(shí),，低矮門面中的乾坤卻讓人大吃一驚。

    陳宗烈回憶說(shuō),，那時(shí)的八廓街,，已經(jīng)有很多商鋪，經(jīng)營(yíng)者多是尼泊爾,、印度來(lái)的外商和一些本地藏商,，街道上也有一些攤點(diǎn)。初看上去,，當(dāng)街的店鋪門上,，既沒(méi)有店鋪名號(hào)，也沒(méi)表明它到底經(jīng)營(yíng)的是什么貨品,。這些商店里,，隱隱傳出留聲機(jī)播放的音樂(lè)，南亞風(fēng)情的印度歌曲和悠揚(yáng)自由的藏族民歌,。

    初來(lái)乍到的陳宗烈在朋友的帶領(lǐng)下,，進(jìn)到一間尼泊爾商店，里面竟然堆滿了當(dāng)時(shí)內(nèi)地也少見(jiàn)的名牌瑞士手表,、法國(guó)香水,、 意大利手風(fēng)琴、 德國(guó)照相器材、美國(guó)柯達(dá)膠卷,、澳洲毛料,、印度絲綢、香料,、煉乳,、點(diǎn)心，還有尼泊爾佛像,、法器等,。

    一打聽，這些商品的價(jià)格相對(duì)內(nèi)地而言也非常便宜,。當(dāng)時(shí)的西藏流通貨幣是西藏地方政府發(fā)行的藏銀和民國(guó)時(shí)期的銀元“袁大頭”,。在這些商店里，一塊羅馬表賣30塊銀元,，一塊勞力士也只需要150塊銀元,。

    作為一個(gè)攝影記者，這些名牌商品中,，最具吸引力的當(dāng)然是相機(jī),。當(dāng)時(shí)《西藏日?qǐng)?bào)》配備的相機(jī)都是部隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)收繳來(lái)的，已經(jīng)很破舊,，其中一臺(tái)“新聞鏡箱”更是需要拍一張換一張閃葉片,。當(dāng)時(shí)機(jī)關(guān)工作人員，每個(gè)月只有5%工資可以拿現(xiàn)金,。陳宗烈雖然對(duì)尼泊爾商店里的相機(jī)十分中意,，但卻不敢問(wèn)更不敢買。隨著工作步入軌道,，發(fā)表的作品也越來(lái)越多,，也有了一些稿費(fèi)收入，幾個(gè)月后,，陳宗烈用積攢下來(lái)的700塊銀元買到了一部萊卡F3和3個(gè)鏡頭,，而那個(gè)時(shí)候整個(gè)新聞系統(tǒng)，只有新華社才配備有萊卡,。這部F3相機(jī)也隨著陳宗烈記錄了大量的歷史鏡頭,。

    八廓街上的房子多是貴族府邸，如桑珠頗桑,，還有傳說(shuō)中的松贊干布,、宗喀巴、倉(cāng)央嘉措的房子,，以及平措康薩,、索康,、林倉(cāng)、赤江,、邦達(dá)倉(cāng)等,，都是有幾百年歷史的官邸。但上世紀(jì)五十年代,，這些大貴族大多搬到了郊區(qū)的私人莊園,。

    這些貴族許多也是大商人，掌握著當(dāng)時(shí)西藏的經(jīng)濟(jì)命脈,。如擦戎家族所經(jīng)營(yíng)的商號(hào),，在成都,、西安,、蘭州，甚至印度加爾各答都有分號(hào),，擦榮家族幾乎壟斷了西藏的羊毛,、皮張、藏北的鹽,、硼砂等的內(nèi)貿(mào)和外貿(mào)生意,。這些貴族大商人在八廓街也有一些店鋪，他們的管家和家奴穿梭在此,，為他們打點(diǎn)生意,。

    當(dāng)時(shí)的八廓街及周邊，已經(jīng)形成了與現(xiàn)在相似的格局,。環(huán)繞八廓街,，是大的商鋪和擺攤的商人。開店鋪的,，多是尼泊爾人,、印度人和少量資本雄厚的大藏商；擺攤的,，多是康巴來(lái)的小商人,，賣一些生活用品、布料,、裝飾品等,；而東北方向的沖賽康多是賣農(nóng)副產(chǎn)品；東南方向的河林壩,，是清真寺所在地,，戴白帽的回族人在這里做著自己的手工業(yè)，做一些皮毛的初加工,、編織地毯等,，他們并不常到八廓街來(lái)。

法會(huì)

    傳昭法會(huì)時(shí)的僧侶宿舍

    八廓街的中心，是大昭寺,。八廓街最重要的功能還是轉(zhuǎn)經(jīng)道,。自大昭寺建成以來(lái)，來(lái)自各地的藏傳佛教信徒就沒(méi)有停止過(guò)圍繞它轉(zhuǎn)經(jīng)的步伐,。

    八廓街的宗教功能在每年的傳昭大法會(huì)期間尤為顯著,。

    傳昭大法會(huì)是舊時(shí)西藏最大的宗教活動(dòng)，由宗喀巴大師于1409年創(chuàng)立,。自五世達(dá)賴?yán)锲?，每年藏歷正月初三至二十五日，拉薩格魯派三大寺的喇嘛們齊聚大昭寺,，在大昭寺南側(cè)的廣場(chǎng)上向釋迦牟尼祈愿,，并舉行一系列的宗教活動(dòng)，人數(shù)可達(dá)兩三萬(wàn)之眾,。

    陳宗烈說(shuō),，傳昭大法會(huì)開始時(shí)，三大寺的喇嘛代表就會(huì)在大昭寺門口宣布：法會(huì)期間,，拉薩的一切權(quán)力收歸三大寺,，也就是說(shuō)，這期間地方政府的權(quán)力和職能都由寺廟代行,。這時(shí)的八廓街,，商鋪幾乎都關(guān)門歇業(yè)，平常街上擺攤的小販,、流浪的乞丐也躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，整個(gè)八廓街幾乎都被參加法會(huì)的僧人們占據(jù)。上萬(wàn)僧侶的聚集,，晚間卻看不到他們露宿在廣場(chǎng)和街道,，因?yàn)檫@時(shí)八廓街周邊的小寺廟、貴族府邸和沿街商鋪,，幾乎都被征用,，為僧人們提供食宿。

    散落在八廓街周圍的小寺廟,，在這個(gè)特殊時(shí)期,，也分配到為大法會(huì)服務(wù)的工作，比如木如寧巴寺就要負(fù)責(zé)酥油花的制作,。

歷史轉(zhuǎn)折

    1959的歷史轉(zhuǎn)折

    1959年,，西藏的民主改革轟轟烈烈地開始了，西藏的歷史也翻開新的篇章,。1300年的八廓街也隨之發(fā)生了巨大的改變,。

    八廓街上的貴族府邸,，由于一些貴族參與叛亂而空置下來(lái)，支持民主改革而留下來(lái)的貴族,，人民政府便用贖買的方式收購(gòu)他們的府邸及沿街的商鋪,。

    由于叛亂的發(fā)生，八廓街上的外商也大多離開,，只有少量在拉薩成家的尼泊爾商人留了下來(lái),。

    八廓街成了新西藏工商業(yè)和手工業(yè)改造的前沿陣地。許多的房子都成了手工業(yè)作坊,，嶄新的卡墊,、鞋子、圍裙在這里源源不斷地生產(chǎn)出來(lái),，而在這里從事手工業(yè)生產(chǎn)的工人,，很多都是原來(lái)貴族家的家奴。原來(lái)被貴族商人所壟斷的行業(yè),，也收歸人民政府,。那時(shí)西藏成立了一些專業(yè)性質(zhì)的小貿(mào)易公司,，專營(yíng)糧油,、酥油等生活必需品。

    陳宗烈說(shuō),，以前的八廓街,，人員流動(dòng)大，街道又十分狹窄,，因此街上散布著不少垃圾,。一到雨季，雨一下,，四處污水橫流,，而天一晴，垃圾又散發(fā)出難聞的味道,。1959年平叛之后,，人民政府把市政建設(shè)作為了重點(diǎn)。當(dāng)時(shí)動(dòng)員部隊(duì)和軍用卡車上街清掃垃圾,，垃圾成車地拉走,，然后開始修建下水道和公共廁所，只用了兩三個(gè)月時(shí)間,，八廓街及整個(gè)拉薩就面貌一新,。

    民主改革的第二年，也就是1960年,，拉薩河右岸建起了一座新的水電站——納金水電站,，拉薩普通市民首次用上了電燈,。而這座水電站運(yùn)行至今40多年，依然還在為拉薩城輸送電力,。

    1987年和1990年,，在離開西藏近十年的時(shí)間后，陳宗烈兩次回到拉薩,，站在八廓街上,，當(dāng)年那些沒(méi)有招牌的商店，如今換了新的容顏,，各種名字的商店鱗次櫛比,，轉(zhuǎn)經(jīng)的人依然如織，而那些黑白影像中的老八廓,，已經(jīng)作為歷史的別樣符號(hào)而永遠(yuǎn)定格了,。