一般是泥塑或者泥塑脫出紙殼或漆布?xì)だL制而成，用于藏戲中的魔怪角色和神舞角色,。這種立體硬塑面具,，明顯由跳神面具或懸掛供奉面具直接借鑒發(fā)展而來(lái),。哈江魔妃面具與薩迦巴嫫面具，在左頰的下眼皮上都有一顆大黑痣,。但各地民間藏戲在塑制時(shí)，與宗教面具嚴(yán)格的程式和規(guī)定完全相反,，沒(méi)有嚴(yán)格的程式,，完全以表演者,、制作者的主觀意識(shí)而變化。所以拉薩附近的扎囊縣朗杰雪和遠(yuǎn)在邊境的洛扎兩個(gè)藏戲隊(duì)制作的同一角色面具,，其形態(tài),。樣式的差別很大,。同樣墨竹工卡縣藏戲隊(duì)制作的黑羅剎面具,，與自治區(qū)藏劇團(tuán)制作的紅羅剎面具，也明顯成了兩種形態(tài),。而藏戲骷髏鬼和怖畏金剛神面具比較起這兩個(gè)神靈的跳神面具，其裝飾有增有刪,，而巨著色也比較隨便,，賦予了更多的世俗性和娛樂(lè)性,。

 魔妃哈江面具：它是一種借鑒跳神中魔怪和憤怒相神的立體大面具，有假面也有假頭,，其造型為青面獠牙,，血盆大口,，巨齒交錯(cuò)，雙目圓睜,，披頭散發(fā),，下眼皮上有一顆大黑民特別是民間戲班演出時(shí),，還給她配上兩個(gè)布制的山羊乳房,，從胸前一直掛到膝蓋前。這是藏戲《卓娃桑姆》中的主要反派魔怪角色,。

 九頭羅剎女王面具：九頭羅剎女王面具。為三面,、三層,、九個(gè)頭壘疊的惡鬼形象，每個(gè)面色青紫黑紅,，三目圓睜，獠牙交錯(cuò),。身上還?披掛一串串骷髏頭,。整個(gè)面具表兇相,，象征靈魂陰暗，罪孽深重,。這是藏戲《白瑪文巴》中的一個(gè)重要的反派魔怪角色,，實(shí)際上是苯教許多怖畏神中九頭怪物忿怒王在藏戲中的反映,。

目迪杰布面具：藏戲《白瑪文巴》中國(guó)王目迪杰布是信奉外道的反派角色，實(shí)際上站在佛教的角度當(dāng)做魔怪來(lái)處理,。面具造型按?信奉伊斯蘭教的回族人形象來(lái)繪制，頭上包纏白頭巾,，臉部嘴,、眼,、鼻繪制成略具骷髏頭形。

 畏怖金剛面具：本世紀(jì)上半葉由黨木隆戲班的戲師扎兩頓珠,，將其穿插到《朗薩雯蚌》中乃尼仁珠廟會(huì)上表演跳神時(shí)所用,。面具為三目威猛憤怒尊相,，與跳神面具大致相當(dāng)。

 地獄閻王面具：亦為《朗薩雯蚌》中的一個(gè)魔怪角色所用,。面具與跳神中間魔水牛頭三目憤怒尊相大致相當(dāng),。

  松贊干布面具：藏戲《文成公主》中松贊于布所戴用。按佛家傳說(shuō),，松贊干布是觀音菩薩的化身,，面具有觀音的慈祥,、端莊、智?慧之相,，帽頂按了個(gè)無(wú)量光阿彌陀佛的小佛像,，因?yàn)橛^音是無(wú)量光佛這個(gè)極樂(lè)世界的教主的左脅侍,，所以松贊干布頭頂他的小佛像，表示脅侍大弟子對(duì)佛師的頂禮膜拜,。

 骷髏鬼面具：骷髏鬼原是西藏本地的一種厲鬼,，在蓮花生赴藏時(shí),，曾出來(lái)拼死地反抗，"師化雪為湖,，鬼倏墜人，力竭將逃,。師令湖沸，糜鬼骨肉,。"這個(gè)厲鬼在沸騰的湖水中煮成骷髏后,，作為被降伏的苯教神抵,，蓮花生把它編人羌姆之中。后來(lái)在不同教派的跳神中,，被賦予了多種意義,，主要有三種：墓地保護(hù)者,、吉祥精靈、指路精靈,。這種從羌姆中借用過(guò)來(lái)的骷髏鬼舞蹈,，在藏戲《蘇吉尼瑪》中被用以表現(xiàn)天葬臺(tái)神王的角色,。

 馬頭天王面具：為《諾桑王子》中仙女云卓拉姆的乾達(dá)婆天王所戴用,，在頭冠上制設(shè)一個(gè)馬頭形象。面具既是神仙面具,，又是動(dòng)?物精靈面具,，兼有兩者特點(diǎn),。