一般是泥塑或者泥塑脫出紙殼或漆布殼繪制而成，用于藏戲中的魔怪角色和神舞角色。這種立體硬塑面具,，明顯由跳神面具或懸掛供奉面具直接借鑒發(fā)展而來,。哈江魔妃面具與薩迦巴嫫面具，在左頰的下眼皮上都有一顆大黑痣,。但各地民間藏戲在塑制時,，與宗教面具嚴格的程式和規(guī)定完全相反,，沒有嚴格的程式，完全以表演者,、制作者的主觀意識而變化,。所以拉薩附近的扎囊縣朗杰雪和遠在邊境的洛扎兩個藏戲隊制作的同一角色面具，其形態(tài),。樣式的差別很大,。同樣墨竹工卡縣藏戲隊制作的黑羅剎面具，與自治區(qū)藏劇團制作的紅羅剎面具,，也明顯成了兩種形態(tài),。而藏戲骷髏鬼和怖畏金剛神面具比較起這兩個神靈的跳神面具，其裝飾有增有刪,，而巨著色也比較隨便,，賦予了更多的世俗性和娛樂性。

 魔妃哈江面具：它是一種借鑒跳神中魔怪和憤怒相神的立體大面具,，有假面也有假頭,，其造型為青面獠牙，血盆大口,，巨齒交錯,，雙目圓睜，披頭散發(fā),，下眼皮上有一顆大黑民特別是民間戲班演出時,，還給她配上兩個布制的山羊乳房，從胸前一直掛到膝蓋前,。這是藏戲《卓娃桑姆》中的主要反派魔怪角色,。

 九頭羅剎女王面具：九頭羅剎女王面具。為三面,、三層,、九個頭壘疊的惡鬼形象，每個面色青紫黑紅,，三目圓睜,，獠牙交錯。身上還?披掛一串串骷髏頭,。整個面具表兇相,，象征靈魂陰暗，罪孽深重,。這是藏戲《白瑪文巴》中的一個重要的反派魔怪角色,，實際上是苯教許多怖畏神中九頭怪物忿怒王在藏戲中的反映。

目迪杰布面具：藏戲《白瑪文巴》中國王目迪杰布是信奉外道的反派角色,，實際上站在佛教的角度當(dāng)做魔怪來處理,。面具造型按?信奉伊斯蘭教的回族人形象來繪制,，頭上包纏白頭巾，臉部嘴,、眼,、鼻繪制成略具骷髏頭形。

 畏怖金剛面具：本世紀上半葉由黨木隆戲班的戲師扎兩頓珠,，將其穿插到《朗薩雯蚌》中乃尼仁珠廟會上表演跳神時所用,。面具為三目威猛憤怒尊相，與跳神面具大致相當(dāng),。

 地獄閻王面具：亦為《朗薩雯蚌》中的一個魔怪角色所用,。面具與跳神中間魔水牛頭三目憤怒尊相大致相當(dāng)。

  松贊干布面具：藏戲《文成公主》中松贊于布所戴用,。按佛家傳說,，松贊干布是觀音菩薩的化身，面具有觀音的慈祥,、端莊,、智?慧之相，帽頂按了個無量光阿彌陀佛的小佛像,，因為觀音是無量光佛這個極樂世界的教主的左脅侍,，所以松贊干布頭頂他的小佛像，表示脅侍大弟子對佛師的頂禮膜拜,。

 骷髏鬼面具：骷髏鬼原是西藏本地的一種厲鬼,，在蓮花生赴藏時，曾出來拼死地反抗,，"師化雪為湖,，鬼倏墜人，力竭將逃,。師令湖沸，糜鬼骨肉,。"這個厲鬼在沸騰的湖水中煮成骷髏后,，作為被降伏的苯教神抵，蓮花生把它編人羌姆之中,。后來在不同教派的跳神中,，被賦予了多種意義，主要有三種：墓地保護者,、吉祥精靈,、指路精靈。這種從羌姆中借用過來的骷髏鬼舞蹈,，在藏戲《蘇吉尼瑪》中被用以表現(xiàn)天葬臺神王的角色,。

 馬頭天王面具：為《諾桑王子》中仙女云卓拉姆的乾達婆天王所戴用,，在頭冠上制設(shè)一個馬頭形象。面具既是神仙面具,，又是動?物精靈面具,，兼有兩者特點。