西藏面具技藝

傳承人：加央益西

入選時(shí)間：2008年列入西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

面具，在藏語中稱“巴”,，主要用于各種民間表演活動(dòng),，它與人們?nèi)粘Ｉ睢趧?dòng),、娛樂有著直接的關(guān)系。西藏面具包括跳神面具,、寺院懸掛面具,、戲劇面具、歌舞面具和說唱折噶面具等五大類。西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈,。公元8世紀(jì)在白面具藏戲基本形成的同時(shí),，宗教寺院戴面具進(jìn)行表演的跳神樂舞開始產(chǎn)生。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后,，由長老持經(jīng)繞孜務(wù)殿三周,，排成行列，戴上假面,，擊鼓跳舞,，為所譯經(jīng)典開光?！?/p>

加央益西正在繪制西藏面具,。

偶然結(jié)緣，一生與面具為伴

12歲被挑選進(jìn)入自治區(qū)歌舞團(tuán)做舞蹈演員時(shí),，加央益西還不知道西藏面具長什么樣,，也沒想到，自己的一生居然都將與西藏面具為伴,。

跳了幾年民族舞蹈,，年輕的加央益西決定改行，考入上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)專業(yè),，學(xué)習(xí)舞臺(tái)道具制作,，畢業(yè)后依然回到自治區(qū)歌舞團(tuán)工作，不過轉(zhuǎn)到了幕后擔(dān)任道具,。

1983年,，25歲的加央益西第一次制作西藏面具。那時(shí)候歌舞團(tuán)正在排練藏族舞劇《熱巴情》,，由于劇情需要西藏面具做道具,，可是卻找不到做西藏面具的手工藝人，加央益西就主動(dòng)承擔(dān)起做面具的工作,?！爱?dāng)時(shí)我從布達(dá)拉宮里借了一個(gè)骷髏頭面具，一個(gè)鹿頭面具,，這兩個(gè)都是寺廟里的跳神面具,。我就模仿它們制作了十個(gè)一模一樣的面具?！奔友胍嫖骰貞浀?。

面具，在藏語中稱“巴”,，主要用于各種民間表演活動(dòng),，它與人們?nèi)粘Ｉ?、勞?dòng)、娛樂有著直接的關(guān)系,。西藏面具包括跳神面具,、寺院懸掛面具、戲劇面具,、歌舞面具和說唱折噶面具等五大類,。西藏的跳神面具、戲劇面具都傾向表現(xiàn)和象征的藝術(shù)風(fēng)格,，造型粗放夸張,，伴著鏗鏘的鼓樂聲欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人,。不同地域的面具藝術(shù)風(fēng)格差異明顯,，衛(wèi)藏地區(qū)的面具較為斯文，西藏東部康區(qū)的面具潑辣怪異,、驚世駭俗,。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩,。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物,、神靈和動(dòng)物。藏戲面具中的國王,、大臣,、喇嘛、老婦,、老翁的面具有著獨(dú)特的個(gè)性特征,；劇情中神靈、鬼怪和動(dòng)物面具的塑造,，盡管帶有宗教面具影響的明顯痕跡,，但大都人格化，被賦予了人的情感,。人類的真,、善、美和假,、丑,、惡，都在面具中得了具體的表現(xiàn),。面具多設(shè)色,，不同的色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王,，淺紅色代表大臣,，黃色象征活佛,，藍(lán)色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等,。

“紅色代表權(quán)力，黃色有吉祥之意,?！奔友胍嫖鹘榻B說，他現(xiàn)在已經(jīng)是西藏面具制作技藝代表性傳承人,。

 

繪制西藏面具的顏料與畫唐卡的顏料一樣,。

創(chuàng)新西藏面具的制作工藝

西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀(jì)在白面具藏戲基本形成的同時(shí),，宗教寺院戴面具進(jìn)行表演的跳神樂舞開始產(chǎn)生,。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后，由長老持經(jīng)繞孜務(wù)殿三周,，排成行列,，戴上假面，擊鼓跳舞,，為所譯經(jīng)典開光,。”11世紀(jì),，藏傳佛教后宏期開始,，受到希臘文化影響的鍵陀羅藝術(shù)大量進(jìn)入西藏，包括宗教面具進(jìn)入,，隨著寧瑪,、噶舉、薩迦等各個(gè)教派的形成和急劇發(fā)展,，先后都按照各自的教義創(chuàng)建,、發(fā)展并盛行跳神，也開始塑造種類豐富的各種憤怒的和善靜的神像面具,。

“我去西藏各個(gè)地區(qū)考察時(shí),，看到西藏第一座寺廟桑耶寺的壁畫上，就有西藏面具,，可見西藏面具已經(jīng)有一千多年的歷史了,。”加央益西介紹道,。西藏面具,，大多都用于寺廟的各種宗教儀式，因此做面具的藝人最初都在寺廟,，后來才逐漸出現(xiàn)民間制作面具的藝人,。

西藏面具從制作上講大概可分硬塑形與軟塑形兩大類,。宗教面具多為硬塑型；民間面具以軟塑型為普遍,。硬塑型面具為立體或半立體,，在事先塑好的泥胎上用紙漿或布漿糊成硬殼，然后繪制而成,?！耙郧爸谱魑鞑孛婢撸扔媚喟妥鲆粋€(gè)模具,，然后貼上布和紙,，制成面具白坯后，將泥巴做的模具用錘子敲爛,，再在成型的白坯上進(jìn)行開臉,、雕刻、打磨,、刮灰,、上色、描臉譜,、上油等繁瑣的工序,。”加央蓋西說,，這樣的話,，每個(gè)模具只能制作一個(gè)面具，既浪費(fèi)材料也浪費(fèi)時(shí)間,，制作出來的每個(gè)面具都不一樣,。加央益西利用自己的道具制作知識(shí)，將泥巴倒上石膏做成模子,，在模子里貼上紙和布做成面具白坯,，等干了之后直接翻出來，而不需要將模子打碎,，這樣一個(gè)模具就能制作許多一樣的面具,。而繪制面具的顏料，跟畫唐卡的顏料一樣,，都是西藏特有的礦物顏料,。

藏戲面具用于民間歌舞、戲劇和曲藝說唱等藝術(shù)中,，如藏戲中的白面具,、藍(lán)面具、黃面具,，多為各種布料縫制而成,，加央益西也做了改進(jìn),。“男人不擅長做針線縫制,，我就發(fā)明了粘貼,，所有的面具都是粘上去的，但看起來跟縫制上去的一模一樣,?！奔友胍嫖髦钢渲械囊粋€(gè)藍(lán)面具說。

 

“我想成立一個(gè)西藏面具博物館”

加央益西剛開始學(xué)習(xí)制作西藏面具時(shí),，西藏民間幾乎沒有從事面具制作的藝人，所以他制作西藏面具的手藝,，都是從傳統(tǒng)面具上借鑒學(xué)習(xí)的,。“去布達(dá)拉宮,，去各個(gè)寺廟里,，看各種面具的造型、著色等,，拍成照片,，回來后就照著相片做?！奔友胍嫖髡f,，在他見過的西藏面具中，做得最好的還是收藏在布達(dá)拉宮里的面具,。

現(xiàn)在,，捷克斯洛伐克博物館還收藏著加央益西親手制作的28個(gè)面具。1990年亞運(yùn)會(huì)時(shí),，加央益西帶著自己制作的80多個(gè)面具去北京,。“兩天就賣完了,，買面具的大多是外國運(yùn)動(dòng)員,，一下子就賣了9萬多元人民幣，那時(shí)可是個(gè)不小的數(shù)目,?！奔友胍嫖骰貞浀馈?/p>

現(xiàn)在,，隨著旅游業(yè)的帶動(dòng),，西藏面具被開發(fā)成極富民族色彩的旅游紀(jì)念品而被游客熱衷。2008年,，藏族面具制作技藝入選西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。近些年,，從事藏族面具制作的人也增至400人左右?！霸诎死稚嫌泻芏嗌碳叶汲鍪鄹鞣N各樣的西藏面具,，但那些80%都是從外面引進(jìn)的，造型,、著色都不是西藏面具,，制作也很粗糙?！奔友胍嫖魍葱牡卣f,，因?yàn)槲鞑乇就恋拿婢咧谱鬟€未具規(guī)模，不成氣候,，所以市場就被外來者搶先占領(lǐng)了,。

加央益西最想做的事情是辦一個(gè)西藏面具大展，他已經(jīng)從西藏各個(gè)地區(qū)尋找不同特色的西藏面具和手工藝人,，湊夠100多個(gè)不同面具,，向世人展示西藏面具的歷史美、文化美和藝術(shù)美,?！白詈迷侔讶核囸^的傳習(xí)所辦下去，多吸收一些學(xué)徒來學(xué)習(xí)西藏面具,，把這門技藝很好地傳承下去,。”加央益西憧憬道,，他有自己的夢(mèng)想三步曲,，那就是把藏族面具傳承下去，推到更高層次,，傳播到世界各地,。

“退休后，我會(huì)把精力都放在面具上,，寫成教科書系統(tǒng)闡述面具制作技藝,，最好成立一個(gè)能展出100多種樣式的西藏面具博物館，并將藏族面具制作技藝申請(qǐng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),?！奔友胍嫖髡f。（許娟  吳勇）