在藥王山背面的巷子里,，70多歲的達(dá)珠靠在墻邊,，認(rèn)真的給身旁的擦擦刷著金色的漆。在陽光的背景里,，達(dá)珠那雙充滿歲月痕跡的手緩慢而又堅(jiān)定地掠過那一排排小小的擦擦,，像是在彈奏一曲關(guān)于時光的奏鳴曲,，舒緩而認(rèn)真。

她說,，她已經(jīng)在這里干了許多個年頭了,，每天從早到晚，來來往往的行人走過她的身邊,，絲毫無損于她與擦擦的親密生活,。或許,，當(dāng)幾千年前,，從古印度傳到青藏高原的那一刻起，擦擦,，這種用泥巴捏制的小東西,，便與藏民族和藏傳佛教有了最緊密的關(guān)聯(lián)。

擦擦這個詞匯,，據(jù)說是來自于古印度中北部的方言,，是藏語對梵語的音譯，意為“復(fù)制”,，是一種用模具制作的泥佛或泥塔,。它最初的起源，據(jù)考證,，應(yīng)為古印度石板塔腹內(nèi)置放圣物的風(fēng)俗在傳入西藏后演變而來的一種藝術(shù)品,，題材多為佛像、菩薩等造像和佛塔,、經(jīng)咒等,。

當(dāng)然，隨著時光的流逝,，關(guān)于擦擦的起源，也有了許多不同的說法?，F(xiàn)今流行的說法除了以上一點(diǎn)為,，還有一種說法是在制作擦擦?xí)r會發(fā)出一種聲響,，人們根據(jù)這種聲響而把它叫做“擦擦”。另外,，藏語中的“薩”或“洽”為土的意思,，而擦擦正是用泥土制作的，因此,，“擦擦”本應(yīng)該叫做“薩擦”或“洽擦”,，即泥擦。

擦擦從形制上來看,，大致有兩類：一種為塔形,，一種為磚形。而從它的制作原料上來看,，現(xiàn)今的擦擦一般用紅土來制作,，好一點(diǎn)的擦擦則用阿嘎土或摻有香灰、紙漿的泥土制成,。除此而外,，還有一種擦擦是用泥質(zhì)藥漿或藏藥炮制而成的“藥擦”。而將自己的父母及親友的骨灰,，遺物與土混合制成的擦擦,，現(xiàn)今已不多見，這種擦擦在藏傳佛教中是用來消除罪業(yè),，或者表示將身體供奉于佛的意思,。

 

不管它的起源有多少種說法，擦擦流傳到現(xiàn)在,，已經(jīng)成為藏民族生活中一種不可或缺的小東西,。在藏傳佛都中，擦擦是積攢功德,，消災(zāi)祈福的圣物,，多用于佛像及佛塔的裝藏。有些則直接置于寺廟,，修習(xí)的巖窟或“擦康”,，“門塘”內(nèi)，而在生活里,，我們還可以在山頂和路口的瑪尼堆處見到它的身影,。

實(shí)際上，擦擦早已融入進(jìn)藏民族的民俗文化中,，在藏族民俗里,，繞著擺放擦擦的“擦康”、“門塘”順時針正轉(zhuǎn)巡禮一周圈,，就等于向無數(shù)尊佛,、菩薩叩拜了無數(shù)次,。除此而外，人們還會將擦擦放在隨身佩帶的嘎烏內(nèi),，以便隨時隨地地觀想禮贊,。而在古代西藏地方政府，四品以上的官員,，還會把內(nèi)含擦擦的嘎烏戴在發(fā)譬中,，以作為官位等級的標(biāo)志。

如今,，擦擦似乎已經(jīng)成為一種生活用品,，很多藏族同胞若是有了閑暇時間，便會去買幾個擦擦,，然后放置在藥王山的山壁上,，或是色拉寺的后山上。當(dāng)然,，還有很多地方,，或許不經(jīng)意間，就會看到有人嘴中念念有詞地把一枚小小的擦擦放在某處地方,。

也許,，這就是為什么外界總會以神秘、奇特來形容高原西藏的生活與文明吧,！