在藥王山背面的巷子里,，70多歲的達珠靠在墻邊,，認真的給身旁的擦擦刷著金色的漆。在陽光的背景里,，達珠那雙充滿歲月痕跡的手緩慢而又堅定地掠過那一排排小小的擦擦,，像是在彈奏一曲關于時光的奏鳴曲,，舒緩而認真。

她說,，她已經(jīng)在這里干了許多個年頭了,，每天從早到晚，來來往往的行人走過她的身邊,，絲毫無損于她與擦擦的親密生活,。或許,，當幾千年前,，從古印度傳到青藏高原的那一刻起，擦擦，這種用泥巴捏制的小東西,，便與藏民族和藏傳佛教有了最緊密的關聯(lián),。

擦擦這個詞匯，據(jù)說是來自于古印度中北部的方言,，是藏語對梵語的音譯,，意為“復制”，是一種用模具制作的泥佛或泥塔,。它最初的起源，據(jù)考證,，應為古印度石板塔腹內置放圣物的風俗在傳入西藏后演變而來的一種藝術品,，題材多為佛像、菩薩等造像和佛塔,、經(jīng)咒等,。

當然，隨著時光的流逝,，關于擦擦的起源,，也有了許多不同的說法。現(xiàn)今流行的說法除了以上一點為,，還有一種說法是在制作擦擦時會發(fā)出一種聲響,，人們根據(jù)這種聲響而把它叫做“擦擦”。另外,，藏語中的“薩”或“洽”為土的意思,，而擦擦正是用泥土制作的，因此,，“擦擦”本應該叫做“薩擦”或“洽擦”,，即泥擦。

擦擦從形制上來看,，大致有兩類：一種為塔形,，一種為磚形。而從它的制作原料上來看,，現(xiàn)今的擦擦一般用紅土來制作,，好一點的擦擦則用阿嘎土或摻有香灰、紙漿的泥土制成,。除此而外,，還有一種擦擦是用泥質藥漿或藏藥炮制而成的“藥擦”。而將自己的父母及親友的骨灰,，遺物與土混合制成的擦擦,，現(xiàn)今已不多見，這種擦擦在藏傳佛教中是用來消除罪業(yè),，或者表示將身體供奉于佛的意思,。

 

不管它的起源有多少種說法,，擦擦流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)成為藏民族生活中一種不可或缺的小東西,。在藏傳佛都中,，擦擦是積攢功德，消災祈福的圣物,，多用于佛像及佛塔的裝藏,。有些則直接置于寺廟，修習的巖窟或“擦康”,，“門塘”內,，而在生活里，我們還可以在山頂和路口的瑪尼堆處見到它的身影,。

實際上,，擦擦早已融入進藏民族的民俗文化中，在藏族民俗里,，繞著擺放擦擦的“擦康”,、“門塘”順時針正轉巡禮一周圈，就等于向無數(shù)尊佛,、菩薩叩拜了無數(shù)次,。除此而外，人們還會將擦擦放在隨身佩帶的嘎烏內,，以便隨時隨地地觀想禮贊,。而在古代西藏地方政府，四品以上的官員,，還會把內含擦擦的嘎烏戴在發(fā)譬中,，以作為官位等級的標志。

如今,，擦擦似乎已經(jīng)成為一種生活用品,，很多藏族同胞若是有了閑暇時間，便會去買幾個擦擦,，然后放置在藥王山的山壁上,，或是色拉寺的后山上。當然,，還有很多地方,，或許不經(jīng)意間，就會看到有人嘴中念念有詞地把一枚小小的擦擦放在某處地方,。

也許,，這就是為什么外界總會以神秘、奇特來形容高原西藏的生活與文明吧！