頓珠羅布的大兒子,，22歲的窮杰吉美正在打造佛像,。 攝影：陳香玉

地處康巴文化腹心之地，昌都古時(shí)便廣受來自川,、滇等地文化熏染,，康巴人汲取了這些文化的精髓,，同時(shí)也保留了屬于自己別具一格的康巴符號(hào)。從三江一河匯流之地昌都鎮(zhèn)一路沿扎曲河北行約110公里,，顛簸的土路逶迤曲折,，盤山回轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)近聞名的民族手工藝之鄉(xiāng)噶瑪村便坐落在一片豁然開朗之間,。時(shí)值深秋,，我們翻山越嶺造訪噶瑪鄉(xiāng)，只為一睹如傳奇般神秘的康巴匠人之鄉(xiāng),，探究歷經(jīng)百年代代傳承下來的佛像造像技藝如今是番怎樣的景象,。

走進(jìn)頓珠羅布家二層的工作室,，滿眼都是各式佛像，有些尚未完工,，零散地堆放在墻邊,，各種打制工具隨處可見。仍是家庭作坊式的工作室雖顯簡(jiǎn)樸,，但門前一列已焊接完畢的成品佛像卻各個(gè)圓潤豐滿,，活靈活現(xiàn)。

今年48歲的頓珠羅布12歲便開始隨父親學(xué)習(xí)佛像造像技藝,，問及是祖輩多少代傳下來的手藝,，他笑言自己都不記得是從何開始了。問及現(xiàn)如今的生活,，他滿臉憨笑中透著滿足和幸?！，F(xiàn)在,，他的兩個(gè)兒子亦如當(dāng)年他師從其父那樣,，已經(jīng)成為了能獨(dú)當(dāng)一面的能工巧匠，而且家里還有慕名前來學(xué)藝的徒弟,。

打制一尊佛像,，需先將佛像畫在銅皮上，佛像的大小比例則完全憑工匠腦中的印象來掌控,，沒有模子,，因此要求工匠對(duì)佛像身型比例有非常清晰的概念和標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)銅皮上畫出的圖案,，匠人再用小鐵錘一點(diǎn)點(diǎn)敲打成需要的形狀,。

“銅皮厚了?！鳖D珠羅布這樣形容現(xiàn)在和從前打制佛像的不同,。原來過去因貧窮，為節(jié)約成本,，買家會(huì)選用比較薄的銅皮?，F(xiàn)在買家定制的佛像，無論是送去寺院,，還是為自家的小經(jīng)堂打制，都是越做越厚且越做越大,。頓珠羅布說,，他做過的最大的佛像有8米之高。

從前的西藏,，工匠是處于社會(huì)底層的群體,，盡管有手藝，卻仍然得不到應(yīng)有的尊重和理解。而如今,，由于手藝出眾,，每年從西藏各地，甚至云南,，青海,，四川等地慕名向頓珠羅布訂做佛像的買家不斷，頓珠羅布一家也從年初忙到年尾,。打制佛像的收入不但讓頓珠羅布一家19口過上了殷實(shí)的日子,，還有人特意遠(yuǎn)道而來，拜師學(xué)藝,?！爸灰腥擞喎鹣瘢揖蜁?huì)一直做下去,?！鳖D珠羅布笑道。村里像頓珠羅布這樣的佛像造像工匠之家還有很多,，但不少都外出到拉薩或其他地方打工了,。手藝人走出去，外鄉(xiāng)人拜師來,，傳統(tǒng)手工佛像造像技藝正在以最樸實(shí)的方法,，手把手地傳承著。延續(xù)的不僅僅是古老的技藝,，還有只屬于康巴人的那刻印于心的文化圖騰,。（記者：王舒 陳香玉 牧原）

手藝精湛的佛像造像藝人頓珠羅布。攝影：王舒

工作室里的各式造像攝影：陳香玉