尼木縣至今保留的手工藝有：吞巴藏香制作、尚日手工木雕、雪拉手工藏紙制作,，這被世人稱作尼木“三絕”。這三樣手工藝已有千年的歷史,。

在機(jī)械化發(fā)達(dá)的今天，純手工制作才顯得更加彌足珍貴。當(dāng)很多傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)后繼無人,，尼木人仍然保留著這三樣傳統(tǒng)手工藝,，而且將此發(fā)揚光大。這是當(dāng)?shù)厣钸h(yuǎn)的文化底蘊和尼木人民勤勞智慧的結(jié)晶,。

尼木縣吞巴鄉(xiāng)是藏文創(chuàng)始人吞彌桑布扎的故鄉(xiāng),，該鄉(xiāng)生產(chǎn)藏香技術(shù)就是由吞彌桑布扎所傳授，至今已有1300多年歷史,，“尼木香”以其在制作過程中不傷害生物和獨特的原料配方而深受區(qū)內(nèi)外廣大群眾青睞,，是全西藏最著名的藏香源產(chǎn)地之一，尼木藏香是采用純天然無污染的青藏高原特有的三十余種藏草藥精心研制而成,，不僅可用于佛事活動,，而且還具有殺滅細(xì)菌、驅(qū)除污濁之氣,、預(yù)防感冒等流行性疾病,、增強(qiáng)睡眠等獨特的醫(yī)療功效，對人體有百利而無害,。尼木藏香作為藏醫(yī)藥學(xué)的一個分支,，其獨特的醫(yī)療功效早已被藏族人民所熟悉和深知，是雪域高原屹然綻放的深含藏民族文化底蘊的奇葩,。

尼木香的制作過程

尼木香被譽為西藏第一圣香,。因為這里的制香技術(shù)是1300多年前,，吞彌桑布扎親手傳授,，至今其配方秘而不宣，據(jù)說有30多種藏藥配制而成,，制作過程漫長且嚴(yán)謹(jǐn),。吞巴村作為吞彌桑布扎的故鄉(xiāng)，更是尼木圣香的手工生產(chǎn)地,，這里的村民得到了吞彌桑布扎的真?zhèn)?，在制作藏香的程序上一絲不茍一。

當(dāng)?shù)厝私榻B說：制作藏香的原材料和制作工序要求極其苛刻,。由于藏香最主要的用途是用在宗教禮儀上,，所以在制作過程中要求一切都要以圣潔為主，否則會被視為是對神靈的不敬,。傳統(tǒng)的藏香原材料繁多而復(fù)雜,，一般是柏樹樹干為主料，再以藏紅花,、麝香,、白檀香、紅檀香、紫檀香,、沉香,、豆蔻、穿山甲,、甘菘,、冰片、沒藥等幾十種香料按適當(dāng)比例配合主料搓揉而成,。據(jù)了解,，用于制作藏香的主料柏樹干，在吞巴村這樣高海拔的地方并不生長,，從古至今,，村民都要從400多公里外的林芝縣運過來了，而制作藏香的部分輔料甚至要從印度引進(jìn),。

在吞巴村可以看到制香的全過程：

第一道工序是先把柏樹樹干鋸成若干小段,，去皮。把去皮的柏樹段中間打孔,，再用一個木槭子緊緊地插上,，然后把木段掛在水車的搖臂上，在水車的帶動下,，這些木段晝夜不停地在鋪著石板的槽中摩擦,，直到全部磨成木泥。在這個過程中,，要不時的往槽里加水,，不讓已經(jīng)磨成粉末狀的柏樹隨風(fēng)吹散。而水量的多少也要靠經(jīng)驗來掌握,，水分過少,，風(fēng)會把柏樹沫吹跑，水分過多,，在后期要花很多時間去晾曬,，而晾曬時間過久就會散失部分柏樹原有的香氣，所以這個工序一般由專門的人負(fù)責(zé),。

藏香非常特別,幾十味珍貴藏藥的加入使具有很好的藥用功能,現(xiàn)在房間里每天都會點上幾根,讓人心里很安寧.香味不甜不膩.手工制作很辛苦,一般人做不了,。

藏香制作的第一步:把松木用水車磨成松木漿。

第二道工序是把已經(jīng)磨好的柏樹沫和各種香料一起搓揉,。香料通常是以幾十種藏藥合制而成,，不同的香料有不同的味道和顏色。知情人講：“藏香是佛前供奉的必要之物,，所以在搓揉之前,，要延續(xù)最初的圣潔與虔誠,，事先要洗手和清洗器具，一方面是為了保證藏香的質(zhì)量,，更重要的是,，要洗去內(nèi)心的雜念，一塵不染,，心如明鏡”,。

第三道工序是成型流程。把混著各種香料的木泥放入牛角,，再擠出來,。這是制作藏香一道很關(guān)鍵的程序，要求成型的藏香成筆直的線條狀,。在這過程中,，筆直的程度，考驗著制作者的堅毅與耐性,。

制作藏香的最后一道程序是晾曬,，晾曬過程相當(dāng)重要，不能長時間暴曬,，只能是在陽光充足但溫度不高的地方擺放,。這是由于藏香原料的配制過程中，水的比例較少,，這樣能夠使香料更多,，香味更純正。藏香經(jīng)過最后兩到三天的晾曬程序便可以包裝出售了,，它收藏了全世界最純凈的陽光,，蘊含著雪域高原最單純的香氛，無聲地向世人訴說著藏人虔誠的信仰,。

當(dāng)年為了提高工作效率,，能把柏木搗得更爛,，吞彌桑布扎制做了水車,，從流經(jīng)吞巴村的尼木河支流吞曲開渠引水推動水車，水車帶動曲軸木杵,，搗爛柏木,，制成柏木泥磚作為尼木圣香的基礎(chǔ)材料。但水車的葉輪會傷到水渠里的魚,，這與佛教不殺生的理念不符,，于是吞彌·桑布扎就是在這江河交匯處立碑告誡：江中魚不得入此河。咒符一立,，從此河渠里魚蝦絕跡,。如今石碑已經(jīng)被泥石流沖跑了,，但江中的魚大概還記得此條禁令，至今尼木河仍然沒有一條魚,。當(dāng)?shù)氐娜苏f,，河水也化驗過，沒有什么異常,，不知為什么就是沒有魚,。