象雄文化是青藏高原文化的重要源頭,，更是藏族文化的根,是中華文化的重要組成部分,。在遠(yuǎn)古的象雄時(shí)期,，西藏西部就承載著青藏高原文化交流紐帶的重要 作用,，更成為絲綢之路南線向青藏高原的一個(gè)重要分支和延伸,。研究和復(fù)興青藏高原象雄文化對(duì)于今天中國(guó)提出的“一帶一路”規(guī)劃的實(shí)施,，具有非常重要的價(jià)值和 意義,。

9 月19日到21日,，首屆“中國(guó)國(guó)際象雄文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京舉行,。由中央民族大學(xué),、西藏自治區(qū)民族宗教事務(wù)委員會(huì)聯(lián)合主辦的首屆“中國(guó)國(guó)際象雄文化學(xué)術(shù) 研討會(huì)”,，是中國(guó)有史以來(lái)第一次舉辦的青藏高原古文化的國(guó)際探討。來(lái)自中國(guó),、美國(guó),、法國(guó)、意大利,、荷蘭,、捷克、加拿大,、日本等60多位專家學(xué)者,，圍繞象雄 的歷史與宗教、考古與藝術(shù),、語(yǔ)言與文化,、自然科學(xué)、象雄與亞洲文明的交流五個(gè)方面進(jìn)行了大會(huì)發(fā)言和討論,，提交論文58篇,。公布了很多最新研究成果，如在西 藏阿里首次出土的距今1800年的茶葉的植物報(bào)告,。表明至少在1800年前,，茶葉已經(jīng)被輸送到西藏阿里地區(qū)，作為最早的實(shí)物證據(jù),，揭示了絲綢之路可能有一 個(gè)分支在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)穿越青藏高原,。

更 為重要的是首次在國(guó)內(nèi)公開(kāi)展出了與象雄文化有關(guān)的罕見(jiàn)而珍貴的國(guó)家重量級(jí)文物,如西藏阿里“象雄都城穹窿銀城附近”第一次在西藏出土的距今1800年，帶 有漢隸“王侯”字樣,，背景上還有大量典型的漢代紋飾的絲綢,，這也是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢。說(shuō)明早在青藏高原吐蕃之前的象雄文明時(shí)期阿里地區(qū)在 漢晉時(shí)期就已經(jīng)與中原地區(qū)產(chǎn)生了直接或者間接的文化聯(lián)系,；在西藏阿里墓葬中出土的與扎達(dá)和北印度地區(qū)發(fā)現(xiàn)的黃金面具同屬一個(gè)文化系統(tǒng)的微型黃金面具,，說(shuō)明 西藏西部早在吐蕃前就成為了一個(gè)連接中亞、東亞,、南亞重要的紐帶,；首次展出的隋唐時(shí)期“招慰羊同及吐蕃使印”，將中原與西藏的關(guān)系推向了更早的記錄,。招慰 使,，即由政權(quán)的統(tǒng)治者派出的特別使節(jié)。隋唐的“招慰使”級(jí)別高,，一般為中央最高統(tǒng)治者親自指定并派出,，代表著一個(gè)政權(quán)對(duì)另一個(gè)政權(quán)或組織的一種安置行為。 此枚章的展出，說(shuō)明著象雄早在隋唐就與中原建立了深厚的政權(quán)關(guān)系,；一本被列入國(guó)家重大翻譯項(xiàng)目漢譯與研究的古老而彌足珍貴的古象雄本教大藏經(jīng),，它來(lái)源于西 藏那曲地區(qū)尼瑪縣文部寺，有一千多年歷史,。這部經(jīng)書(shū)是用藏文中的“珠嚓體”寫成的,，其中還有不少古象雄文字，記錄的是象雄雍仲本教的創(chuàng)始人敦巴辛饒傳記,。 古老的經(jīng)書(shū)典籍對(duì)研究雪域高原的古象雄文明意義重大,； 帶有雍仲和大鵬鳥(niǎo)的古老文物象雄本教金剛杵，展現(xiàn)出古老的象雄文明對(duì)于精神信仰的堅(jiān)定,，更體現(xiàn)出早 期古老象雄文明的冶煉技術(shù)和宗教藝術(shù)高超精湛的內(nèi)涵,。

象雄在藏語(yǔ)中的意思是“瓊的故鄉(xiāng)”，漢文史籍中稱之為“羊同（或“楊童”）,。象雄是西藏古代文明的中心,，象雄文化經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代,、金屬時(shí)代等重要發(fā)展期,，匯集了草原文化、歐亞大陸文化,、青藏高原文化等多種文化內(nèi)涵,，同時(shí)又通過(guò)象雄古道傳播到亞洲乃至世界。